أصدرت منشورات القاسمي قصة «علي.. الرفراف الشجاع»، من نص ورسوم ماريا آنا مورينو، في استعادة لأيام سعيدة في مدينة كلباء، حيث البيئة الجميلة والدعوة للحفاظ عليها، من خلال حكاية للأطفال تدعو للخير والمحبة، والصراع بين الخير والشر.
البحيرات الطبيعية في كلباء تتمتع بجمال ساحر، وقدرة على احتواء أنواع كثيرة من الحيوانات والطيور النادرة والمهددة بالانقراض، فضلاً عن كونها تكشف عن طبيعة التنوع البيئي الذي تمتاز به المنطقة، بعد أن أولت إمارة الشارقة خلال السنوات الأخيرة حماية البيئة وتنميتها أهمية عالية، بفضل توجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة.
القصة الصادرة باللغتين العربية والإنجليزية، موجهة للصغار، وتدعو للعيش بمحبة وسلام بين الجميع، وتقع في 30 صفحة من القطع الصغير.
وتدور أحداث القصة حول الطيور المنتشرة في كلباء والمهددة من الأشرار، حيث أحب الطير (علي) أصدقاءه في المدرسة، مثل البجعة القرمزية واسمها (فاطمة) وصديقه (مور) وهو عصفور الجنة الذي يبدو باحمرار لونه الرائع، وكانوا جميعاً يحبون بحيرتهم في كلباء حيث عاشوا كل حياتهم، لكن حينما اصطاد الأشرار شقيق معلمة المدرسة السلحفاة «نورة» حزن علي لمعلمته، فقرر وأصدقاؤه أن يبحثوا عن منقذ، إنه الرجل الطيب صديق الطيور والحيوانات في البلدة البعيدة.
فيتفق علي مع أصدقائه الطيور على البحث عن الرجل، فيسافرون إليه ويدعونه للحضور والمشاركة في الدفاع عن طيور وحيوانات كلباء، وحينما حضر هبوا جميعاً للذود عن الطيور والبحيرة ولم يعد موطن الحيوانات يتعرض للتهديد. وعاشت الحيوانات في مدينة كلباء في سعادة لم تنقطع.

«منشورات القاسمي» تصدر «عليٌّ.. الرفراف الشجاع»

أصدرت منشورات القاسمي قصة «علي.. الرفراف الشجاع»، من نص ورسوم ماريا آنا مورينو، في استعادة لأيام سعيدة في مدينة كلباء.

"عصفور الجنة" ليس واحداً من أنواع الطيور، بل هو نوع من أنواع الزهور، يجذبك من أول نظرة، كونها يحمل شكل العصفور في إطلالته.
تتميز زهرة "عصفور الجنة" بأنها تشبه رأس طائر ملون، وتزرع في جنوب إفريقيا، بحسب (CGTN).
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/01/26/3761558.jpg"/>
كما أصبح الآن يتم زراعتها كذلك في جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة بسبب الطقس الدافئ هناك، وتعتبر زهرة عصفور الجنة رمزا لمدينة لوس أنجلوس.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/01/26/3761560.jpg"/>

"عصفور الجنة"

"عصفور الجنة" ليس واحداً من أنواع الطيور، بل هو نوع من أنواع الزهور، يجذبك من أول نظرة، كونها يحمل شكل العصفور في إطلالته.

من المعالم الأساسية للقاهرة، والتي يحرص العديد منا على زيارتها، مقهى «ريش» في وسط البلد، ولهذا المقهى حكايات جعلته أحد أهم الأمكنة، ولـ«ريش» تاريخ بدأ كمقهى مع الثري النمساوي بيرنارد ستيتبرج 26 أكتوبر 1914، ومع بداية افتتاحه سحب البساط من تحت المقاهي المجاورة له.
وذلك بديكوراته الخشبية المتميزة. بعد عام اشتراه الفرنسي هنري ربسن عام 1915، وأطلق عليه «ريش كافيه» ومع قيام الحرب العالمية الأولى اشتراه اليوناني ميشيل، ولكنه باعه عام 1916 لليوناني ميشيل بوليتسي، ثم أصبحت ملكيته لليوناني مانولاكي، وبعد عشر سنوات اشتراه اليوناني جورج إيفانوس وسيلي، وفي عام 1960 باعه وسيلي لموظف في السكة الحديد.. ولكن المقهى مبني عام 1908.
كان المقهى المجلس الأسبوعي لنجيب محفوظ، وكان من رواده أيضاً: يوسف إدريس، جابر عصفور، أمل دنقل، كمال الملاح، أحمد فؤاد نجم، عبده جبير، سليمان فياض، سيد حجاب، عبد الرحمن الأبنودي، بهاء طاهر، إبراهيم عبد المجيد، ونجيب سرور.
كان من رواده أيضاً جمال عبد الناصر، وأنور السادات، ومحمد نجيب، وكذلك صدام حسين.
ولا بد أن نذكر أن «ريش» كان موطناً لولادة العديد من المجلات، مثل «الكاتب المصري» التي ترأس تحريرها طه حسين، وكان يحضر فيها مجموعة من مطربي أيام زمان مثل: عبد الوهاب، أم كلثوم، فريد الأطرش، وعبد الحليم حافظ.
مُثِّلت في مقهى «ريش» عدة أفلام مصرية، وما زالت صور الكبار مرصوفة على جدار المقهى.
ظل «ريش» قبلة أهل الفن والأدب، والمكان الذي يجدون فيه الراحة إلى أن انتقل مجلس نجيب محفوظ إلى مكان آخر.
العمال الذين عملوا في «ريش» استمروا سنوات طويلة فيه، ولعل أشهرهم «عم فلفل» محمد حسين صادق، وهو نوبي كبير السن.. هؤلاء العمال يحملون ذاكرة «ريش» وحكايات لم يروِها أحد ولا في ذكريات الكتاب أو أصحاب المقهى الذين تناوبوا على «ريش».
امتاز المقهى بطابعه الهادئ الأوروبي، رغم كونه وسط القاهرة الصاخب.
وهناك ديوان بعنوان «بروتوكولات حكماء ريش» للشاعر نجيب سرور عام 1978، يقول في بدايته: نحن الحكماء المجتمعون بمقهى ريش.. من شعراء وقصاصين ورسامين.. ومن النقاد سحالي الجبانات.. حملة مفتاح الجنة..
وهواة البحث عن الشهرة.. تعددت المطالبات بجعله تابعاً لوزارة الثقافة، وتشكيل مجلس إدارة خاص به، كذلك طالب العديد من المثقفين بإخضاعه لليونسكو لكونه مبنى تراثياً عمره أكثر من 100 عام.. لكن مهما تغيرت الظروف أو تغيرت الحكومات سيظل «ريش» جزءاً أساسياً من تاريخ مصر الثقافي.

أرصفة

ريش

من المعالم الأساسية للقاهرة، والتي يحرص العديد منا على زيارتها، مقهى «ريش» في وسط البلد، ولهذا المقهى حكايات جعلته أحد أهم الأمكنة،

لا تزال الطفلة الفلسطينية ليال تنتظر عودة والدها الشهيد نشأت عصفور، الذي قبّلها وخرج قبل عامين، إبان هبة القدس لمواجهة جنود الاحتلال، الذين كانوا يعيثون فساداً في بلدته سنجل، إلى الشمال من مدينة رام الله، ولم يعد إلا على أكتاف المشيّعين.
ما إن تسمع الطفلة البالغة 5 سنوات، أصوات أعمامها لدى عودتهم من أعمالهم، حتى تتسلّق نافذة المنزل، كي ترى والدها، وتبدأ بالنداء عليه، بعد أن كانت اعتادت هذا الأمر مع حلول مساء كل يوم، قبل أن تغتال رصاصات الاحتلال فرحتها المعتادة بعودته.
تقول زوجة الشهيد، إن أطفالها الثلاثة الذين يكبرهم جمال 8 سنوات، ومحمـد 7، وليال، تنقبض قلوبهم يومياً مع هبوط الليل، عندما يعود أعمامهم إلى منازلهم القريبة من منزلنا، بينما والدهم الذي كان شريكاً لإخوته بمشروع صغير تملكه العائلة، لا يعود. تضيف لـ«البيان»: «الابن الأكبر جمال يعلم حالياً بأن والده استشهد ولن يعود، أما الأصغران محمد وليال، فلا يزالان يجهلان الحقيقة، وكل ما يعرفانه بأن والدهما مسافر، وأنه سيعود وسيجلب لهما الهدايا والألعاب».
قبّلها ورحل
شقيق الشهيد عبدالرازق يوضح أن ليال، تسأله بشكل دائم عن والدها، وكثيراً ما تلح عليه بالسؤال «متى سيعود؟».. وفي أحيان كثيرة تناجي صورته المعلّقة على واجهة المنزل، وتتوجه بالسؤال إليه: «ليش ما رجعت؟».
ويضيف: «أصبحت ليال شاردة الذهن، فمن جهة تشعر بالسعادة لدى رؤيتها صور والدها التي تملأ شوارع البلدة، وتغمرها مشاعر الفرح عندما يخبرها الكبار بأنه ذهب إلى الجنة، ولكن في ساعات المساء، تنقلب فرحتها إلى كآبة وضجر، عندما تتذكر أن والدها لم يعد».
رجل البيت
والدة نشأت الثكلى، تسمع هي الأخرى من أحفادها الأسئلة الصعبة ذاتها، عن عودة والدهم، وغيبته التي طالت، موضحة أن الابن الأكبر جمال بدأ يتخلّى عن طفولته، ويشعر بأنه أصبح رجل البيت، فهو يرفض أن يتوجه إلى مدرسته، قبل أن يؤمّن كل ما تحتاجه والدته وجدته.
أما والد الشهيد جمال عصفور فأكد لـ«البيان» أنه كان يتوقع استشهاد نجله ذات يوم، كونه كان مواظباً على المواجهة مع الاحتلال، لافتاً إلى أنه حاول ثنيه عن ذلك مراراً، رحمة بأطفاله، لكنه لم يستجب لطلبه.

الطفلة ليال تنتظر عودة والدها وتحاكي صورته على الجدار

target8645785003177806707.jpg

لا تزال الطفلة الفلسطينية ليال تنتظر عودة والدها الشهيد نشأت عصفور، الذي قبّلها وخرج قبل عامين، إبان هبة القدس لمواجهة جنود الاحتلال،

شن مثقفون وكتاب مصريون هجوماً حاداً على دولة قطر، وانتقدوا في حديثهم ل«البيان»، تجاوزاتها ضد الأمة العربية، مشيرين إلى خطرها وإجرامها كونها دولة راعية للإرهاب وتحتضن الجماعات الإرهابية وتؤوي المتطرفين على أراضيها.
وعبر المثقفون المصريون عن استيائهم من وضع النظام القطري يديه في أيدي أعداء الأمة العربية - والخليجية بشكل خاص، بالتحالف مع النظام الإيراني الذي يسعى إلى بسط نفوذه في مختلف الدول العربية، مشددين على أن الدوحة ارتكبت أخطاءً فادحة لا بد أن تدفع ثمنها، ومطالبين في الوقت نفسه، بمزيد من الاجراءات التصعيدية لوقف ما أسموه بـ «العنجهية القطرية».
ورحب المثقفون والكتاب بقرار المقاطعة الذي تبنته 4 دول عربية: السعودية والإمارات والبحرين ومصر، ولكنهم اعتبروا أن هذا القرار كان يجب، ربما، أن يأتي مبكراً أكثر، خصوصاً وأن قطر دأبت خلال السنوات الأخيرة على التدخل في الشؤون الداخلية لبعض الدول العربية، عبر دعمها تيارات وفصائل مشبوهة متآمرة..ومن خلال فضائية الجزيرة التي لعبت دوراً كبيراً في إشعال الفتن ودعم الفوضى في أغلب بلدان «الربيع العربي».
تغريد خارج السرب
رأى وزير الثقافة المصري الأسبق، الدكتور جابر عصفور أن قطر اعتادت على التغريد خارج السرب بعيداً عن مصلحة وأمن الخليج العربي، مشيراً إلى أنها تورطت في دعم الميليشيات الإرهابية وموّلت تنظيم داعش الإرهابي لنشر الفوضى وهدم الأنظمة في بعض الدول العربية، مؤكداً أن قرار قطع العلاقات الدبلوماسية مع قطر كان قراراً صائباً رغم أنه تأخر، خصوصاً وأن دولة الشر قطر، دأبت على استفزاز الدول العربية صاحبة التاريخ، ولم تستمع لصوت العقل ولا للنصائح التي وجهت إليها من كبار القادة العرب خلال أوقات سابقة.
وأبدى عصفور اندهاشه من تصريحات المسؤولين القطريين الذين هددوا بالانسحاب من مجلس التعاون الخليجي قائلاً:بدلاً من أن تحاول الدوحة الاستماع إلى صوت العقل وأن تسعى جاهدة للعودة إلى الصف العربي، سلكت مسلكاً خطيراً ووضعت يدها في يد أعداء الأمة، سواء الإيرانيين أو الجماعات الإرهابية، ذاك في رسالة واضحة تشير إلى أنها لن تتراجع خطوة للوراء، وهو ما يستلزم مواقف حاسمة من دول المقاطعة الأربع.
واستبعد وزير الثقافة المصري الأسبق استجابة قطر لأي من الشروط التي وضعتها دول المقاطعة، وعلى رأسها طرد الشخصيات المتورطة في دعم الإرهاب، وفي مقدمها يوسف القرضاوي المعروف بعلاقاته الوطيدة مع حاكم الدوحة، والذي يعد حلقة الوصل بينه وبين جماعة الإخوان المصنفة كجماعة إرهابية في عديد من الدول العربية.
وأضاف عصفور: كنا نتمنى أن تتوقف قطر عن دعم الإرهاب وعن احتضان الجماعات المتطرفة، لكنها استمرت في نهجها واستغلت واحدة من أدواتها الإعلامية (قناة الجزيرة) لإثارة الفتن والقلاقل عبر التركيز على أحداث بعينها وتضخيمها أمام الرأي العام.. ولم تلتزم القناة بالشعار الذي رفعته «الرأي والرأي الآخر» لأنها دائما تأخذ الأحداث من اتجاه واحد يخدم مصالح قطر وحلفاءها فقط.
تناقض ورياء 
وانتقد الكاتب والشاعر فاروق جويدة، سياسة قطر الرامية إلى لعب دور أكبر من امكاناتها ومكانتها وحجمها في المنطقة العربية، مشيراً إلى أن حكام قطر الأشرار لديهم إحساس بظلم الجغرافيا ولم يقرؤوا التاريخ جيدا، فالإمارة الصغيرة لا تعرف أن الأموال لا يمكن أن تصنع حضارة ولا يمكن أن تجعل من بلد محدود الإمكانيات لاعباً مؤثراً في المعادلة السياسية في الشرق الأوسط.
وأوضح جويدة أن النظام القطري تجاوز كل الحدود، وتخطى الخطوط الحمراء وتحالف مع إيران، وهي دولة لها مطامع واضحة في الدول العربية، لافتاً إلى أن ما فعله تميم بن حمد كان سبباً في إرباك المشهد العربي وجزءاً من مخطط ظهرت آثاره بوضوح في صراعات ومعارك أهلية دمرت كل شيء في عواصم ودول عربية.
وشدد جويدة على أن قطر تحولت في السنوات إلى الأخيرة إلى مركز لتصدير الأزمات وصناعة التوترات، بما تبثه قناة الجزيرة وبما تقدمه الحكومة القطرية من دعم مالي غير مسبوق للجماعات المتطرفة وعلى رأسها تنظيم داعش، مشيراً إلى أن قطر التي تطالب على فضائياتها بمزيد من الديمقراطية والحريات، سجنت شاعراً لأنه تجرأ وكتب عدة أبيات تنتقد الأسرة الحاكمة.
إثارة القلاقل
وندد الكاتب الصحفي كرم جبر، رئيس الهيئة الوطنية للصحافة، بمواقف قطر الداعمة للإرهاب والراغبة في إثارة القلاقل في المنطقة العربية، مبيناً أن قطر كانت تخطط لربيع خليجي بعد فشل مشروعها الداعم لجماعة الإخوان الإرهابية في مصر، والإطاحة بهم من الحكم بعد عام واحد في ثورة شعبية شهد بها ولها العالم كله، ما عدا حكام قطر الذين يصرون على دعم الإخوان أملاً في استعادة مجدهم الضائع.
ووصف جبر قطر بأنها بالنسبة لجسد الأمة العربية أشبه بخنجر الغدر وبـ «الزائدة الدودية» في جسم الإنسان، مشيراً إلى أنه لا بديل أمام دول المقاطعة الأربع الداعية لمكافحة الإرهاب غير التمسك بموقفها أمام الضغط الذي تمارسه الولايات المتحدة الأميركية وتشترط موافقة قطر على البنود الـ14 التي رفضت الدوحة التوقيع عليها.
مؤكداً في الوقت نفسه، أن قطر غير راغبة في العودة إلى الصف العربي لأنها تنفذ أجندات لصالح دول لا تريد الخير للعرب، والدليل أن قطر لم تستعن بالحرس الثوري الإيراني والجيش التركي إلا بعد الحصول على ضوء أخضر من تلك الدول.
وأوضح جبر أن رهان الدوحة على التحالف مع إيران واستخدام الجماعات الإرهابية لنشر الفوضى، رهان خاسر، وكان من الأفضل أن تعرف قطر أن دولاً بحجم الإمارات والسعودية ومصر، لن تقف صامتة إزاء تلك التحركات المريبة التي تستهدف الأمن في منطقة الخليج العربي.
انتهاكات
واتهمت الكاتبة الصحفية سكينة فؤاد، قطر، بأنها عدوة الإنسانية جمعاء. وبأنها ارتكبت انتهاكات جسيمة بحق مصر والسعودية والإمارات، إضافة إلى دورها الفاعل في دعم الميليشيات المسلحة وتنظيم داعش الإرهابي في سوريا والعراق عبر مده بالأموال والأسلحة، هذا بخلاف تدخلها في إجراء صفقات تجارية مع تلك التنظيمات.
طريق مسدود
وشددت فؤاد على أن دول المقاطعة اضطرت إلى اتخاذ قرار قطع العلاقات مع الدوحة، بعد أن استنفدت كافة الوسائل المتاحة لإعادة قطر إلى البيت العربي، فهناك من كانوا يصرون من الجانب القطري على أن تصل الأمور إلى طريق مسدود.
ولفتت إلى أنه كانت هناك إشارات للدوحة لتتعظ ولتتراجع عن دعمها للإرهاب في القمة الإسلامية الأخيرة التي استضافتها الرياض، وتحديداً في كلمة الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي التي دعا فيها قطر إلى تغيير سياساتها وعدم احتضانها للجماعات المتطرفة، وكانت هناك اجتماعات في الكواليس مع الأمير القطري لثنيه عن مواقفه العدائية تجاه بعض الدول العربية، لكنه استكبر واستمر في طريق صناعة الأزمات وتصديرها.
 
عميد المراسلين الأجانب: الدوحة ستنصاع لمطالب الدول المقاطعة
لفت عميد المراسلين الأجانب في مصر، فولكهارد فيندفور أن قطر معروفة بأنها مركز مهم ونقطة انطلاق للإرهاب في منطقة الشرق الأوسط، وذلك عبر استضافتها زعماء التطرف لبث سمومهم في منطقة الشرق الأوسط من ناحية، ودعم وتمويل الجماعات الإرهابية لبث الفوضى في المنطقة من ناحية أخرى.
وأشار في هذا السياق إلى أن قطر تستضيف عدداً كبيراً من المتطرفين وزعماء التطرف، بهدف تحقيق أهدافها في المنطقة، موضحاً أنه على رأس هؤلاء يوسف القرضاوي الذي يعد من أخطر الشخصيات، قياساً بفتاويه المتطرفة التي تعد أخطر من الصواريخ على أمن واستقرار المنطقة العربية.
وتابع: هذا الشخص الذي تحتفي به قطر على أرضها وتوفر له الدعم المادي والمعنوي- يقصد القرضاوي-، له أراء متطرفة للغاية، فمن خلال حوارات أجريتها معه على مدار سنوات سابقة، قال في هذه الحوارات إنه لا يجب تهنئة المسيحيين والكفار بأعيادهم، وإنه من الصعب أن يدخل مسيحي واحد الجنة، وغيرها من الفتاوى المتشددة التي تعبر عن فكره ويسعى لبثها في عقول الشباب والأطفال، بهدف خلق جيل جديد من المتشددين والمتطرفين.
وأضاف:إن استضافة قطر للقرضاوي ومن على شاكلته من الشخصيات المتطرفة، تمثل خطورة كبيرة على المنطقة وقد تتجاوز خطر وجود قواعد عسكرية أجنبية في قطر. كما أكد أن وجود مثل هذه الشخصيات في الدوحة لهو دليل واضح ومؤكد على دعم قطر للإرهاب وخلق حالة من الفوضى بين شعوب المنطقة.
نموذج واضح
وضرب رئيس جمعية المراسلين الأجانب في مصر، مثلاً بدولة ليبيا، التي تعيش منذ الثورة على القذافي حالة من الفوضى نتيجة تدخل قطر في الشأن الليبي ودعمها للجماعات المتطرفة ضمنها، بالمال والسلاح، شارحاً أن تدخلات قطر في ليبيا بدأت قبيل وأثناء الثورة ضد القذافي، حيث أرسلت قطر طائرات عسكرية ضخمة محملة بالسلاح لمطار بنغازي موجهة للجماعات الإرهابية المتأسلمة لاستخدامها في الثورة على القذافي.
كما حجزت بالتزامن مع ذلك عدداً من الفنادق للمتطرفين للإقامة بها وتوفير الملاذ الآمن لهم للتدريب على حمل السلاح واستخدامه، ذاك حتى تحقق هدف قطر بموت القذافي وسيطرة الجماعات الإرهابية على ليبيا، ليستمر التدخل القطري في ليبيا عبر دعم وتمويل الجماعات المتأسلمة حتى الوقت الراهن، وهو أمر أكده المتحدث باسم الجيش الليبي مؤخراً أكثر من مرة.
وتطرق فيندفور إلى جانب آخر فيما يتعلق بالتوجهات القطرية، موضحاً أن قطر لها استثمارات كبيرة في الغرب، ورغم محاولاتها استغلالها لاستمالة الدول الغربية لدعم موقفها الراهن، فإنها لن تنجح في الإفلات من العقاب عن دعمها للإرهاب في المنطقة..
منوهاً في الصدد بتلميح الرئيس الأميركي دونالد ترامب للمرة الأولى باستعداد بلاده لنقل القاعدة الأميركية من قطر، ما يؤكد، برأيه، أن قطر لن تظل صامدة طويلاً أمام حصار الدول الداعية لمحاربة الإرهاب، بل خلال أشهر قليلة ستجد نفسها مجبرة على الانصياع لطلبات الدول المقاطعة لها.. بشأن وقف دعمها وتمويلها الإرهاب في المنطقة.

أكدوا أنها تحالفت مع أعداء الأمة العربية ولم تبالِ بالمبادئ والقيم كافة

مثقفون مصريون: قطر ستدفع ثمن إرهابها وتآمرها

target4057986566122478874.jpg

ما رأيك أن تأتي معي لاشتري لك بعض الحلوى،»لقد طلب مني والدك أن اصطحبك من المدرسة« طرق دنيئة يتم فيها استدراج الأطفال لاشباع رغبات خفية تُخدَّش بها برائتهم، فالأطفال لا يخطر ببالهم أنه من الممكن أن يكون هذا الأسلوب المتناغم المرصع بالحب والاهتمام ما هو إلا قطار للأشباح البشرية الذي يمر على حقول الزهور الملوّنة والنقية (الأطفال) ليحولها إلى لون واحد فيدمر كل ما هو جميل (تسلب برائتهم).
كثير من حالات الاستغلال قد تكون من غرباء أو أقارب مباشرين ولهذا يجب على الأهل توعية الطفل كي لا يقع ضحية لهذا الفعل الشنيع الذي يترك بصماته بقوة على نفسيته وحياته المستقبلية.
ذات يوم يكون قد حان الأوان أن يذهب الطفل إلى المدرسة ومع مرور الوقت ستجد رغبات ملحة للذهاب إلى ساحة اللعب، وبحسب المنطقة التي يتم السكن فيها أو بحسب درجة مخاوف الوالدين سيتم مواجهة نزعة الأبناء للاستقلال بمشاعر متضاربة. فالأبناء يريدون أن يعتمدوا على أنفسهم ويخوضوا تجاربهم الخاصة فلن يستطيع الوالدان مراقبتهم على مدار الساعة. ولكن ينبغي لكلِّ طفل أن يتعلم كيفية الحرص وحماية نفسه لمواجهة المواقف الشائكة.
حماية الطفل تبدأ من السنوات الأولى، فلا يجدر بالأطفال خلع الملابس أمام أحد أو ترك باب الحمام مفتوحاً أو الاستحمام والنوم في فراش واحد مع الآخرين.»جسمي خط أحمر« فلا يحق لأي أحد أن يتعدى على هذا الخط، فمن المهم أن يتم إبلاغ الوالدين بحركات بعض البالغين المشينة في حين تم التعرض لها، كطلب الجلوس على الأقدام أو التقبيل من الفم. ولابد من أن يتم فرض رقابة مستمرة بصورة مباشرة أو غير مباشرة يشعر الطفل بها بين الفينة والأخرى، والأهم زيادة جرعة الوازع الديني بترسيخ مفهوم العفة المتمثلة في ستر العورة.
يأتي أحد الغرباء ويطلب من طفلة أن تقبله »ما شي بوسة انا اعرف ابوج«، فتجاوبه » اسمحلي عمي بس أنا ما اعرفك«. ثقة الطفل بنفسه في تعامله مع الراشدين يجعله أكثر تحصينًا وقدرة للدفاع عن نفسه فهو يعرف ما يحق للراشدين أن يطلبوه منه ويثق بأحاسيسه.
»دخلت امرأة النار في هرة« فما بالك بالذي انتهك براءة طفل بوحشية دون أن يبدي ندماً على جريمته ليسلب والدين فرحتهم بفلذة كبدهما عبيدة.
آن الأوان أن تُنشر ثقافة حماية الطفل والمعطيات السلوكية المطلوبة في الأسرة وفي المدارس ليكون ضمن المناهج الدراسية، فإذا تحقق ذلك فلا ضير عليه لأن لديه مخزوناً وافراً من القيم والمُثُل ليحميه عند تعرّضه لهزات أخلاقية، كالتحرّش الجنسي.
صحيح أنه تم نشر قصة الطفل عبيدة على صفحات الجرائد لتعبر عن الأسى والإجراءات التي سيتم اتخاذها إلا أن كل هذا لن يداوي ألم الفراق لدى الوالدين. وأخيراً، قصة الطفل عبيدة ليست بعابرة وإنما ستحلق إلى يوم الحساب فهو عصفورٌّ في الجنة بإذن الله.

عصفورٌّ في الجنة

ما رأيك أن تأتي معي لاشتري لك بعض الحلوى،»لقد طلب مني والدك أن اصطحبك من المدرسة« طرق دنيئة يتم فيها استدراج الأطفال لاشباع رغبات خفية تُخدَّش بها برائتهم

"أريد أن أركب الطائرة"، "لماذا؟"، "لأنني أريد أن أحلق.. فوق الغيوم!". هذه تونس. وبوسعنا أن نتخيلها، كما أراد صناع فيلم "شبابيك الجنة"، طفلة جميلة، بيضاء بنضارة الامل، ذهبية الشعر كما ذهب الشمس التي يحن إلى سطوعها كثر في بلد تزرع فيه القنابل، في الشوارع والأمكنة العامة، فيزداد أهله حباً بالحياة والفن.. والسينما. 
 
قتل الأب 
من رحم السينما، ينبت الأمل، حين تشتد الدعاية الرجعية، وتملأ الآفاق غيوم رمادية، وينزل مطر بارد، تصقع معه القلوب، وتبرد همة الشباب، وتخبو حرارة الأجساد، وتستطيل اللحى الجنائزية، ويتوه الصوت ويختفي، ويسود العقم. تغرق الطفلة على الشاطئ، فيما أهلها والأصحاب مشغولون بانتقاد الواقع الفارغ كما المسلسلات الآسيوية "المدبلجة إلى العربية"، وينشغل جزء منهم بالنوستالجيا إلى زمن الفساد، الذي كان، بالرغم من كل شيء، "له وهرة".
تونس الشقراء، التي تجسد المستقبل، والتي تسأل "لماذا القمر دوماً عينه عليها"، ستغرق، لأن لا أحد ينتبه لها، يحبونها لكن يسهون عنها، أما بالغرق بانتقاد ما آلت إليه الأمور في الحاضر، أو بالتوهان في دوائر الماضي. على أحد ما أن يتحرك. على المخرج فارس نعناع والكاتبة نادية الخماري أن يقتلا قبل كل شيء "صورة الأب"، لكي يتم تقبل الفقدان، وبعدها، ربما تستقر الأمور. 
 
البوابات الخضراء 
الأب في الجنوب، هناك حيث تنتصب بوابات خضراء، مزدانة بوعود عن الجنة. تبدو كأنها "شبابيك الجنة" أيضاً، لا حلوى العجين فقط التي تقلى بالزيت وتسمى بهذا الاسم، نعرفه من الجدة المستوحدة، في جلستها مع الحفيدة قبل الاختفاء.
الأب (جسد دوره الممثل النابض بالطاقة لطفي العبدلي ونال عنه أفضل ممثل في دبي السينمائي)، يتوجب عليه أن يمضي في رحلته الوجدانية - النفسية، إلى جذره الأول، بعد البوابات الخضراء، حيث تتشح النسوة بالسواد، يتنقبن به، تحت سماء غبارية، وبين جدران بلون التراب. هناك، سيلمس كف أبيه، الذي جهل نسبه إليه طوال حياته، قبل أن يحمل نعشه، ويغادر عائداً إلى بيت الزوجية. لكي يتصالح مع فقدان أمله المتمثل بالطفلة الصغيرة، ويعبر إلى المستقبل (حتى لو بعربة ذات كشافات منيرة في طريق مظلم كما في اللقطة الأخيرة من الفيلم)، متسلحاً بذكرى من أثرها: عصبة حمراء ربطها حول معصمه، نبض دمائه، سيستمد منها قوة العبور، بعيداً عن الوعود الواهمة للبوابات الخضراء ذات الزخارف الذهبية. 
 
على سجادة الإيمان 
في البيت، سينتظره حضن دافئ، زوجة تعرف كيف تقاوم الفقدان بالحب والغناء (أدت دورها بحرفية عميقة أنيسة داوود التي تستحق أيضاً جوائز)، ولا تتخلى عن إيمانها في أحلك الأوقات. ستبكي بحرقة على سجادة الصلاة، لكنها، ستناشد الله أيضاً في مكان آخر، وسط الجوقة الموسيقية، على خشبة مسرح تقف وتترنم بأغنية مرسيل خليفة: "عصفور طل من الشباك وقلي يا نونو". أغنية كانت تهدهد بنغمها طفلتها الفقيدة، قبل أن تتحول معانيها إلى فضاء يجسد ما آل اليه مصير الزوج، والعائلة، وربما الوطن: "قلتلو ريشاتك وين، قللي فرفطها الزمان".
"ريش تونس" المنثور في هذه الأيام في سماء تنذر بالقلق، آثر المنتج الشاب حبيب عطية والمخرج نعناع، وفريقهم، أن يكنسوه عن "شبابيك الجنة"، ويعيدوه إلى الأرض: "الرحلة يجب أن تنجز هنا، والصوت يجب أن يصدح هنا، والحب يجب أن يمارس هنا.. على الأرض، حتى لو ابتعدت الطفلة- تونس على حدود الشبابيك، فوق الغيوم".
في الرحلة يجب أن "يجابه الآباء" المهيمنون، في قبورهم وأيضاً وهم أحياء. ومن صنف الأحياء، والد البطلة الذي يجسد السلطة الذكورية البطريركية التقليدية، المهيمنة على النساء (الزوجة والابنة). في أحد المشاهد، يهاجم الابنة ولا يتعاطف مع معاناتها من اللامبالاة التي تعيشها من قبل الزوج الغارق في أحزان الفقدان، بل أنه يصادر حقها في الكلام، ويتحيز بشكل واضح إلى زوج ابنته قائلاً: "أنا لم أربيك على هذا المنوال"، في إشارة إلى التربية على الخضوع لسلطة الرجل. 
 
العروبة والخلافة 
معان قوية، في فيلم يتسع لكثير من التحليل، وروح من متعة المشاهدة، وتلقف الأداء التمثيلي للعبدلي وداوود وآخرين، على وقع موسيقى قيس السلامي التي تنذر دوماً بالخطر، وبالصراع الذي يدور في أعماق بطل الحكاية، التائه بين الماضي وبواباته وبين الحاضر وتخبطه (يقول لزوجته في أحد المشاهد ساخراً: تريدين أن تتعلم ابنتنا مناهج عالمية في بلد يتحدث عن العروبة والخلافة أكثر فأكثر، قبل أن يشرب من نبيذه محتفياً بزواج دام عشر سنوات).
الصورة السينمائية ناضجة، في لغة نعناع الآتي من السينما القصيرة والدراما التلفزيونية، متمكنة، بالمقارنة مع ما نفترضه من أول تجربة لفيلم روائي طويل. لغة تنذر بآفاق مستقبلية واعدة أكثر لجهة ابتعادها عن "التبسيط" (وإن كان ممتعاً في هذا الفيلم) واستعراض مهارات إخراجية أشمل. 
 
العبدلي الفائز 
يبقى القول إن لطفي العبدلي، الممثل الذي تمتد شهرته على طول المغرب العربي، بسبب أعماله المسرحية، وتحديداً عرضه المستمر "صنع في تونس"، تمكن في هذا الفيلم أن يجسد باقتدار مشاعر التوهان والصراع، وأن يسخر طاقته التي لا يمكن وصفها إلا بمشاهدته فعلاً على الخشبة (تأتى لكاتب هذه السطور من فعل ذلك خلال عرضه صنع في تونس في دبي قبل شهور حين أغرق الصالة بالضحك حتى الدموع)، لكي يبحر بجمهوره إلى عوالم أكثر عمقاً وشجناً، وإنسانيةً، في دور حصل عنه على جائزة "أفضل ممثل سينمائي" خلال الدورة الأخيرة من "مهرجان دبي السينمائي الدولي".
مع ابتسامة الزوجة لعودة زوجها، وصورة السيارة التي تعبر في الفضاء المظلم، بكشاف نور ساطع، يختم صناع الفيلم رحلتهم على أمل مشوب بالحذر.. تماماً كما مستقبل البلاد التي تحلم بالغيوم و"شبابيك الجنة"!.

فارس نعناع وحبيب عطية يأخذان تونس حتى "البوابات الخضراء" ويعيدانها.. بسلام

"شبابيك الجنة": الأمل والفقدان.. وضرورة قتل الأب

"أريد أن أركب الطائرة"، "لماذا؟"، "لأنني أريد أن أحلق.. فوق الغيوم!". هذه تونس. وبوسعنا أن نتخيلها، كما أراد صناع فيلم "شبابيك الجنة"

«هناك توتر، فليس من السهل خوض منافسات المونديال على أرضنا» كان هذا اعتراف مدرب المنتخب البرازيلي لويز فيليبي سكولاري، عقب تأهل بشق النفس إلى الدور ربع النهائي لنهائيات النسخة العشرين من كأس العالم لكرة القدم.
بدأ المنتخب البرازيلي مباراته أمام تشيلي بشكل جيد، وبمساندة 57 ألف متفرج، لكنه بدا مشلولاً تماماً عندما أدركت جارته التعادل، وخفت بريقه أغلب فترات المباراة.
ويتساءل الجميع عما إذا أصبح دعم 200 مليون برازيلي يشكل عبئاً على اللاعبين، الذين يظهرون كأنهم يرتجفون في الملعب، وقال مدافع ريال مدريد الإسباني مارسيلو مؤخراً في هذا الصدد: «نعرف ما تشكله المساندة الجماهيرية، ونعرف أيضاً المسؤولية التي تأتي معها، ضد تشيلي، كان هناك شعور بأن اللاعبين كانوا خجولين، وكل قدم مثقلة بحجم ضغوط المشجعين، من جميع مشجعيه.
وكاد المنتخب البرازيلي يدفع ثمن لامبالاته غالياً ويودع مبكراً لولا العارضة التي أنقذته من هدف محقق للمهاجم ماوريتسيو بينيا في الدقيقة الأخيرة من الشوط الإضافي الثاني!
ضغوط
وقال المدافع الدولي الإيطالي السابق فابيو كانافارو لصحيفة «غلوبو» البرازيلية: «بالطبع لم نشاهد أفضل ما لدى البرازيل، هناك الكثير من الضغوط».
وأضاف كانافارو المتوج مع منتخب بلاده باللقب العالمي عام 2006: «تعج صفوف المنتخب البرازيلي بلاعبين قدموا موسماً جيداً في أوروبا لكنهم لا يستغلون ذلك في مصلحتهم. يعانون من ضغوط كثيرة. عندما يخف الضغط قليلاً، سيلعبون بشكل جيد». وتابع «ضغط اللعب على الأرض وأمام الجماهير المحلية له ثقل كبير. العارضة أنقذت البرازيل في الدقيقة الأخيرة. آمل أن يكون ذلك عبرة كي تلعب البرازيل مثل البرازيل، ومثلما عودتنا دائماً».
ضغط رهيب
ويعيش لاعبو المنتخب البرازيلي تحت ضغط رهيب، فهم متابعون يومياً من بين 1500 و2000 صحافي يغطون المباريات، ولكن هناك مئات عدة يتجسسون على كل حركة في معسكر إقامة السيليساو في تيريسوبوليس. العشرات من صحافيي الإذاعة والتلفزيون يضاعفون من النقل المباشر لكل صغيرة وكبيرة. نيمار سقط وكسر في التدريبات! تويتر يشتعل بالتغريدات، القنوات التلفزيونية تعلن فلاشات خاصة لتخلص في الأخير أن الاصابة ليست خطرة.
جميع الحصص التدريبية، وحتى التمارين البدنية، تكون موضع التعليقات والدراسة والتحليل. يرزح المنتخب البرازيلي تحت هذه الضغوط لوسائل الإعلام بتركه الصحافيين يحضرون كل الحصص التدريبية، باستثناء الحصة التدريبية عشية المباراة، وذلك خلافاً للمنتخبات الأخرى التي لا تسمح للصحافيين بالتواجد أو تجعل جميع حصصها التدريبية مغلقة في وجه وسائل الاعلام.
كما ان مواقع التواصل الاجتماعي حاضرة بكثافة في حياة اللاعبين، وكذلك في البريد الإلكتروني التقليدي: لاعبو السيليساو يتلقون معدل 6000 رسالة أسبوعياً. الجماهير متواجدة في جميع أنحاء محيط المعسكر التدريبي «غرانجا كوماري»، وكل تنقل وفي الملاعب. وعلق مدافع برشلونة الإسباني دانيال الفيش على ذلك قائلاً: «الهدية التي يمكن أن ينالها الناس هي الجماهير».
إعادة التغني بالنشيد الوطني من قبل المشجعين بعد توقف نشيده بالموسيقى الرسمية، أصبح تقليداً. وقال حارس المرمى جوليو سيزار: «إنها لحظات لا توصف. نشعر بشحن للطاقة»، أما نيمار فتأثر كثيراً عقب المباراة أمام تشيلي في فورتاليزا، فأجهش بالبكاء قبل انطلاق المباراة!
وتساءل النجم السابق صاحب الرقم 10 زيكو في حديث لقناة «سيليساو سبورتيفي»: «يجب أن تكون مركزاً على المباراة (...) ولكن هنا (النشيد) يضر بالبرازيل. هناك لاعبون متأثرون، ننسى المباراة (...) يجب أن يكون هناك المزيد من السيطرة على المشاعر».
ترحيب من القائد 
في المقابل، اعتبر القائد تياغو سيلفا مؤخراً أن الضغط «جيد». وقال متباهياً قبل قليل من انطلاق المباراة أمام تشيلي: «لا ننزعج إنه جزء من كرة القدم، إذا لم تكن هناك ضغوط، يجب أن نغير اللعبة». وعلى غرار زملائه، لم يتمكن سيلفا من التحكم في مشاعره على ملعب مينيراو في بيلو هوريزونتي، وبحسب تصريحه، فإن جميع اللاعبين يجب عليهم تغيير وظيفتهم.
من جهته، قال المدرب لويز فيليبي سكولاري: «حتى اللاعبين من ذوي الخبرة يشعرون بضغط المونديال. من يقول إنه لا يشعر به فهو يكذب. إنها مباراة مختلفة، إنها ليست مباراة مثل باقي المباريات الأخرى»، معترفاً بانشغاله «قليلاً» باللامبالاة والتردد الناجم عن هذه الضغوط والخوف من الفشل.
 
 هدافو السامبا يعشقون اللقب المختصر
من بيليه إلى زيكو ورونالدينيو مروراً بغارينشا، يعرف اللاعبون البرازيليون باسمهم الأول أو لقبهم، ولم تشذ التشكيلة الحالية عن القاعدة فتقدم نيمار لائحة نجوم ومهاجمين، يرددها جمهور «سيليساو»، أسماءها المختصرة.
تخطت البرازيل الدور الأول من المونديال الثاني الذي يقام على ارضها بعد الأول في 1950، وثمن النهائي بصعوبة بالغة أمام تشيلي بركلات الترجيح، وتستعد لمواجهة كولومبيا الجمعة المقبل في ربع النهائي، بترسانة من مؤلفة من أصحاب اللقب الواحد نيمار، باولينيو، أوسكار، مارسيلو أو فريد. لكن لماذا يعرف البرازيليون بلقب مؤلف من اسم واحد؟ هذا ميثاق برازيلي. أسماء العائلة والاسم الأول من النادر أن يستعملا في آن. الرئيس السابق لولا ايناسيو دا سيلفا معروف تحت اسم «لولا». رجال الدين، الأطباء يعرفون غالباً باسم عائلتهم. دليل مدينة كلاوديو يعرف السكان باسم العائلة بدلاً من اسمهم.
سبب 
من الأسماء اللافتة هداف فاسكو داغاما السابق روبرتو ديناميت الذي حمل ألوان البرازيل في كأسي العالم 1978 و1982 وأطلق عليه صحافي هذا اللقب بعد أن سجل هدفاً جميلاً مطلع مسيرته الاحترافية عام 1971 على ملعب ماراكانا الشهير، فكتب عنواناً مفاده «الولد الديناميت يفجر ماراكانا».
أما كاكا لاعب الوسط المستبعد عن التشكيلة الحالية فعرف بهذا الاسم بسبب عدم تمكن شقيقه الصغير لفظ اسمه الحقيقي ريكاردو فتحول إلى كاكا ليستمر معه هذا الاسم، على غرار زيكو أو بيليه الأبيض، الذي حصل على هذا اللقب بعدما أخطأت شقيقته الصغرى تسميته بارتورزينيو أي ارتور الصغير لان اسمه الحقيقي ارتور انتونيس كويمبرا، فكانت تناديه ارتورزيكو ليصبح اللقب المختصر زيكو.
وسيلة ناجعة 
ألفة البرازيليين مع أسماء العائلة ناتجة تاريخياً عن معدل الأمية المرتفع. نتيجة لذلك، فإن الأسماء المصغرة مستخدمة أكثر من اسم العائلة الطويل. في المجتمع البرازيلي، استخدام الاسم الأول أو اسم العائلة هو دليل خصوصية ومنزلة اجتماعية. الرئيس لولا مثلاً معروف بقدومه من الطبقة العاملة. يرى بعض الجامعيين أن هذه الظاهرة ناتجة عن العبودية، التي ألغيت في نهاية القرن التاسع عشر. 
كان ينادى على العبيد بأسمائهم الأولى، مثل جواو، أو باسمهم الأول مع البلد القادمين منه، مثل جواو كونغو. عندما أدخل الإنجليز كرة القدم إلى البرازيل في القرن التاسع عشر، كان يطلق البرازيليون على أنفسهم أسماء العائلة مثل الإنجليز، لكن هذا الأمر انتهى عند اكتساب هذا الرياضة الشعبية.
وعندما خاضت البرازيل مباراتها الدولية الأولى في 1914، كان فيها من يدعى «فورميغا» (نملة) في التشكيلة. 17 لاعباً من أصل 23 في المونديال الحالي يستخدمون اسماً واحداً، الأصغر بينها في تاريخ المسابقة المهاجم جو، فلا توجد قواعد لذلك لكن الميثاق البرازيلي يدل على عشق الجماهير للمهاجمين.
أشهرهم على الإطلاق ادسون ارانتيس دو ناسيمنتو «بيليه»، «رونالدو» لويز نازاريو دا ليما ومانويل فرانسيسكو دوس سانتوس «غارينشا» أو عصفور الجنة. في المقابل، يحمل المدافعون في أكثرية الوقت اسمين على غرار ثياغو سيلفا، ودافيد سيلفا، وداني الفيش، والأمر ذاته ينطبق على حراس المرمى مثل جوليو سيزار بطل المباراة الأخيرة مع تشيلي، فلم يبرز في هذا المركز من حملة الألقاب سوى ديدا حارس ميلان الإيطالي السابق.
اللاعبون من لقب واحد يقومون بتغييرها لعدم حصول اللغط، ففي العقود الأخيرة برز عدة لاعبين مع لقب «رونالدو» أخطرهم المهاجم الفتاك في التسعينيات من القرن الماضي. أحدهم أصبح رونالداو أي رونالدو الكبير والآخر رونالدينيو أي رونالدو الصغير. عندما جاء رونالدينيو آخر (لاعب باريس سان جرمان الفرنسي وبرشلونة الهولندي السابق) في نهاية التسعينيات دعي باسم رونالدينيو غاوتشو أي «رونالدو الصغير من ريو غراندي دو سول».
 
 تجربة 
شدد المدرب لويس فليبو سكولاري على أنه يسعى لاستخلاص الإيجابيات من الوقوع تحت الضغط، ماضياً: لا أحد يشك بأن جزءاً كبيراً من الاجتماعات والتدخلات الخارجية (المدربون والخبراء المحفزون، وعلماء النفس)، التي لا يتم الكشف عنها للصحافة، ستخصص لهذه المسألة.
وأضاف «علينا ضغط والشعب ينتظر. ونحن يجب أن نفعل ذلك (الفوز). قدمنا وعداً ونحاول الإيفاء به». في حال الهزيمة، هناك خطوة واحدة فقط بين الضغط والاكتئاب.
 
 تحديد
عندما ترك رونالدو الأول المنتخب البرازيلي، أصبح رونالدينيو رونالدو، لكن البرازيل ليست الدولة الوحيدة التي تعتمد على هذا الأسلوب، ففي البرتغال مثلاً، التي استعمرت البرازيل سابقاً، هناك ستة لاعبين في التشكيلة التي ودعت المونديال الحالي يعرفون بلقب مؤلف من اسم واحد.

200 مليون برازيلي يشكلون عبئاً على اللاعبين

السليساو يرتجف على أرضه

target8969274653609200217.jpg

«هناك توتر، فليس من السهل خوض منافسات المونديال على أرضنا» كان هذا اعتراف مدرب المنتخب البرازيلي لويز فيليبي سكولاري، عقب

جاء الاعتذار المفاجئ للنجمة شيريهان، عن استئناف نشاطها الفني، بعد غياب دام 17 عامًا من خلال مسلسل "دموع السيندريلا"؛ ليضع صناع المسلسل في مأزق عصيب، وأيضًا ليصدم محبي الفنانة الذين ينتظرون ظهورها مجددًا من خلال هذا المسلسل الذي جرى الحديث عنه طوال 3 أعوام، تأجل خلالها لأسباب مختلفة، لتضع شيريهان الأمر على المحك، بإعلان اعتذارها عن المسلسل، وتضاعفت الحيرة والدهشة لدى جمهورها حينما قالت: "سأحترم تاريخي وابتعد عن هذا الوسط"! 
 
الغريب أن المسلسل لم يكن وليد هذه الأيام، بل تعود فكرته إلى ثلاثة أعوام مضت، حينما أعلنت الفنانة المعتزلة، أن ثورة يناير أعادتها مجددًا للأضواء، وكشفت وقتها عن نيتها تقديم عمل درامي عن الطبقة الفقيرة في المجتمع يحمل عنوان "دموع السندريلا" من تأليف محمد الحناوي.. واستعدت شيريهان للعمل بعد أسابيع قليلة من ثورة 25 يناير، وتزامن ذلك مع ظهورها بمجموعة من الصور الجديدة تصدرت أغلفة العديد من الصحف والمجلات؛ لتأكيد استعدادها تجسيد الدور، والتأكيد على استئنافها نشاطها الفني المتوقف طوال 17 عامًا، لكنها للأسف تقدمت باعتذار رسمي لشركة "كنج توت" المنتجة للمسلسل، كما قدمت اعتذارًا ضمنيًا لجمهورها بالقول من خلال تأكيدها أن سبب هذا الاعتذار إنما جاء احترامًا لتاريخها الفني. 
<img alt="" height="684" src="http://cdn1.albayan.ae/polopoly_fs/1.2072946.1393836919!/image/751109340.png" width="456"/> 
كواليس الاعتذار 
 
وعلمت "أرى" أن الاتفاق بين شيريهان والشركة المنتجة على المسلسل، بدأ في ميدان التحرير أثناء ثورة يناير، حيث شاركت الفنانة جموع الجماهير في الشارع، وظهرت في أكثر من لقاء تليفزيوني وهي تدعم الثورة، وقتها اتفق معها المنتج محمد شعبان، وهو صديق شخصي لها، بضرورة تقديم عمل يكلل هذه الثورة، ويكون إيذانًا بعودتها القوية، وبالفعل وافقت مبدئيًا على استئناف نشاطها الفني.. واختارت الشركة المؤلف محمد الحناوي ليكتب سيناريو العمل، ووقتها كان مشغولًا بأولى كتاباته مسلسل "خاتم سليمان"، ورغم ذلك تعاقد مع الشركة المنتجة على تقديم العمل في عام 2011 معلنًا أنه انتهي من المسلسل الأول، وسينشغل بكتابه الثاني على أن تكون الكتابة بطريقه "ورشة العمل". 
 
وتم الاتفاق على أن يتناول العمل قصه الشعب المصري بعد 25 يناير، وفرحته بتحقيق أول ثورة شعبية حقيقية في تاريخه، وكانت شيريهان تتابع الكتابة حلقة بحلقة، حتى جاء شهر مايو، ولم ينته الحناوي إلا من كتابه 7 حلقات فقط.. خاصةً أنه تأخر أيضًا في كتابة حلقات لمسلسل آخر مع الفنان خالد الصاوي، ما جعل الأخير يشتكيه في نقابه السينمائيين لأنه اضطر لتصوير آخر حلقات المسلسل قبل عرضها بيومين، وهو ما جعلها تظهر بشكل سيء على الشاشة. 
 
 
وهنا قرر المنتج محمد شعبان بموافقة جميع الأطراف تأجيل العمل إلى 2012، وهكذا استمر المؤلف في الكتابة حتى وصل إلى 17 حلقه من العمل، وبعدها توقف دون أسباب، وبدأ في كتابه مسلسل آخر بعنوان "عصفور الجنة" الذي كان مقرر أن تشارك به ليلى علوي في رمضان 2012 لكن ليلى انشغلت بتقديم مسلسل "نابليون والمحروسة"، ما أضاع الفرصة على العملين، ليأتي عام 2013 وكان المؤلف قد انتهي من كتابة 19 حلقة وعندما جلست معه شيريهان، قالت أن العمل تغيرت معالمه بسبب أن الشعب المصري نفسه تغيرت طباعه بعد 30 يونيو، ولذا لابد من إجراء تعديلات كثيرة عليه، بحيث يكون موائمًا للتفاصيل الجديدة، وهو ما وافق عليه المؤلف، لكن مرت شهور دون أن يغير المؤلف أي تفاصيل كما هو منصوص في جلسة العمل، وتم إعطاؤه فرصة أخيرة لعرض المسلسل في ماراثون رمضان 2014. 
 
لكن المفاجأة أنه انتهي من كتابة 26 حلقة بنفس التفاصيل التي كتبها من قبل، بل وانشغل بكتابه مسلسل آخر دون أن يسلم الحلقات الأخيرة، وكانت النهاية بيان رسمي من شيريهان للشركة المنتجة تقول فيه: "شكرًا للمؤلف المحترم المتميز على مجهوده، وأعتذر بشكل نهائي عن العمل، وعن العودة للتليفزيون من الأساس، لأنني لم أجد عملًا يُناقش حالة الشعب كما تمنيت، وهو الأمر الذي أساء كثيرًا للشركة المنتجة التي تكلفت الكثير بسبب دفعها نسبة الـ10 %من الأجر لجميع الأطراف؛ إضافة للدعاية وتصميم البوستر الذي قامت بها لشركة للمسلسل". 
<img alt="" height="675" src="http://cdn1.albayan.ae/polopoly_fs/1.2072943.1393836612!/image/3885619065.png" width="500"/>العودة إلى العزلة 
 
وعلمت "أرى" أن شيريهان ردت أجرها مره أخرى إلى الشركة، وقالت للمقربين لها أن الوسط الفني كله لم يعد يحترم الفنانين،
وأصبحت الأعمال تصور على الهواء، بحيث يعرض العمل ويكتب ويتم إخراجه في نفس الوقت وهو ما يتعارض مع نجوميتها ونجومية جيلها، وقررت العودة إلى عزلتها مرة أخرى، والامتناع عن الظهور الفني، وازداد الأمر سوءا حين طالبت الضرائب شيريهان بسداد 4 ملايين جنية لتأجيرها دار سينما، لكنها أكدت لمصلحة الضرائب بأنها دفعت قيمة العقد فقط ولم تتسلم السينما، فطالبت ببراءة الذمة المالية، وإلغاء الحجز على أموالها، وهو ما جعلها تقرر الابتعاد نهائيًا عن الوسط الفني، مُعلنة أن الفن لم يعد يعتمد على الإبداع، لكنه يعتمد على من يمتلك مالًا أكثر، خاصة أنها رفضت مؤخرًا عرضًا من إسعاد يونس صاحبة الشركة العربية؛ لتقديم عمل يعيدها إلى السينما، كما رفضت عرضًا لتقديم برنامج سياسي. 
 
 
الحناوي هو السبب 
 
إلى ذلك، أصدر المنتج هشام شعبان بيانًا قال فيه: مع احترامي وتقديري للسيناريست محمد الحناوي، إلا أنه هو الذي خالف الاتفاق بينه وبين الفنانة الكبيرة شيريهان، فهو لم يلتزم بالتغييرات المطلوبة على السيناريو، فضلًا عن أنه عطلنا لمدة ثلاث سنوات، ولم ينته من كتابة السيناريو في الموعد المحدد، علمًا بأننا حتى الآن لم نتسلم من الحناوي الحلقة الأخيرة من مسلسل "دموع السندريلا"، نتيجة للتباطؤ والتأخير وعدم الالتزام بالوقت والمضمون والفكرة المتفق عليها مع المؤلف. 
 
<img alt="" height="437" src="http://cdn1.albayan.ae/polopoly_fs/1.2072947.1393837066!/image/2580250450.JPG" width="456"/> 
والمؤلف يتهم شيريهان 
 
بدوره، رفض الحناوي هذا البيان، مؤكدًا أن ما جاء فيه غير صحيح، كما رفض رد نسبة الأجر الأولى التي تقاضاها، وأكد أنه مستمر في كتابه الحلقات حتى آخر حلقه.. وبرر التأخير في تقديم العمل إلى اعتذار شيريهان أكثر من مرة عن العمل وعودتها مره أخرى، ما كان يشعره بان العمل لن يكتمل. 
 
وأضاف أن هناك سببًا آخر في عدم كتابه الحلقة الأخيرة، وهو تغييرها أكثر من مره بسبب إصرار الشركة على أن تتضمن الحلقة الأحداث السياسية والاجتماعية الحالية، والتي شهدت حراكًا كثيرًا جعله يغيرها أكثر من مرة. 
 
 
يُذكر أن الفنانة شيريهان قدمت عددًا كبيرًا من الأعمال التي سطرت تاريخها، تضمن باقة من الأعمال السينمائية المتميزة منها: "عرق البلح، العشق والدم، جبر الخواطر، يوم حار جدًا، سوق النساء، كريستال، الحب والرعب، العقرب، فضيحة العمر، المرشد، المرأة والقانون، شارع السد، قفص الحريم، مدام شلاطة، خلي بالك من عقلك، مين فينا الحرامي".. كما قدمت في التليفزيون عددًا كبيرًا من المسلسلات أبرزها: "دمي ودموعي وابتسامتي، ورحمة، وحسن ونعيمة، وبلاغ للنائب العام"، فضلًا عن تألقها في فوازير "حاجات ومحتاجات، وحول العالم، والأمثال، وألف ليلة وليلة"، وعلى المسرح قدمت "علشان خاطر عيونك، شارع محمد علي، سك على بناتك، والمهزوز".

قررت العودة لعزلتها الاختيارية و" أرى " كانت معها في تلك اللحظات..

اعتذار مفاجئ لـ"شيريهان" يُربك حسابات "السيندريلا"

جاء الاعتذار المفاجئ للنجمة شيريهان، عن استئناف نشاطها الفني، بعد غياب دام 17 عامًا من خلال مسلسل "دموع السيندريلا"؛ ليضع صناع المسلسل في مأزق عصيب، وأيضًا ليصدم محبي الفنانة الذين ينتظرون ظهورها مجددًا من خلال هذا المسلسل الذي جرى الحديث عنه طوال 3 أعوام، تأجل خلالها لأسباب مختلفة، لتضع شيريهان الأمر على المحك، بإعلان اعتذارها عن المسلسل، وتضاعفت الحيرة والدهشة لدى جمهورها حينما قالت: "سأحترم تاريخي وابتعد عن هذا الوسط"!

تطل الدورة العاشرة من مهرجان دبي السينمائي بغلة ثقيلة، إذ تعرض 174 فيلماً من 57 بلداً، تتحدث بـ 43 لغة، وترفع هذا العام شعار «سينما عربية بامتياز»، إذ تصفق للأفلام العربية محتفية بأهم 100 فيلم عربي، وتتوجها في موسوعة خاصة تكريماً للسينما العربية وصناعها.
عبدالحميد جمعة رئيس مهرجان دبي السينمائي، والقائمون على المهرجان، لم يكترثوا لحجم الانتقادات التي علموا ــ مسبقاً ــ أنها ستنهال عليهم، لاختيارهم فيلماً عربياً معروضاً في وقت سابق، وفي لقاء جمع "البيان" بعبدالحميد جمعة، أكد أنه اختار "عمر" من بين 13 فيلماً، متحدياً به كل الانتقادات، ورافعاً به رأس الدورة العاشرة للمهرجان، وإلى نص الحوار.
هل ترون أهمية "عمر" على قدر أهمية الدورة العاشرة للمهرجان؟
نعم بالتأكيد، "عمر" الأنسب لهذه الدورة، لعدة أسباب، أن هذه الدورة عربية بامتياز، ومن خلال "عمر" نريد أن نغيّر تفكير بعض الصحافة العربية التي تدعي بأنها عربية وتساعد الفيلم العربي، لتبدأ بالانتقادات فور إعلاننا افتتاح المهرجان بفيلم عربي، كما أعلم مسبقاً أنني لن أسلم من الانتقادات لو افتتحت هذه الدورة بفيلم هوليوودي.
صوت وصدى
لماذا «عمر» بالذات؟
لأن نجاح المهرجان على مدى عشر سنوات، يستحق الافتتاح اليوم بـ"عمر"، فنحن على مدى عشر سنوات كنا نبني المهرجان، وقد افتتحنا أول دورتين منه بفيلمين عربيين، ثم دخلنا في مرحلة بدأنا بناءه فيها إقليمياً وعالمياً، وبعد أن رسخ المهرجان وأصبح له صوت وصدى، تأتي الخطوة الأهم وهي وضع فيلم عربي على منصته ليصل إلى دول العالم، ووقع الاختيار على ابن المهرجان، وقد اخترت "عمر" من بين 13 فيلماً، وأتحدى كل من ينتقص من شأن "عمر" ويقول إنه ضعيف.
استنكر البعض هذا الفيلم متوقعين أسماء فنية ذات شهرة أكبر، ما تعليقك؟
نحن لا نركض وراء أسماء بل وراء مخرجين وأفلام، ويتوفر في "عمر" كل عناصر النجاح، فهو فيلم يناقش قضية حقيقية، ونحن عرب أصحاب قضية، ولا ننسى فلسطين وما يدور على أرضها من معاناة، كما تواصل معي مهرجان "كان" لمحاولة الحصول على "عمر"، وأنا كرئيس مهرجان دبي السينمائي أعي ما يدور حولي، وأعلم أن "دبي السينمائي" ليس أهم من "كان"، ولذا، كان "عمر" الخيار الأنسب لنا، ونحن فخورون به، ولن أضيع عليه فرصة الوصول إلى "كان" وإلى العالمية.
مجازفة
اعتبر الكثيرون افتتاحكم بـ"عمر" مجازفة، ألم يكن من الأَوْلى أن تجازفوا بفيلم إماراتي؟
لا أعتقد أن الفيلم الإماراتي جاهز، كما أن المجازفة فيه ستكون صعبة، وفي هذه الدورة لدينا فيلم إماراتي واحد طويل، وليس أمامي خيارات متعددة، وربما لو كان أمامي خيارات، لتغير الأمر.
دائماً ما ترددون بأن دبي جاهزة لصناعة السينما، ولكن ليس هناك تحركات أو خطوات حقيقية منكم في هذه الاتجاه، ما ردك؟
دبي ليست جاهزة بعد، بل ستكون جاهزة، هي حالياً منصة حقيقية لصناعة وتصوير الأفلام الأجنبية، ولكن كصناعة أفلام إماراتية، فدبي والخليج كله ليس جاهزاً لذلك بعد، فهناك نواقص، كالدعم المادي، والصندوق المالي غير موجود، إلى جانب الافتقار للمدارس السينمائية، وأعتقد أن عشر سنوات تعد فترة قصيرة جداً لصناعة سينما.
تنسقون عادة مع المهرجانات الأخرى، كيف كان التنسيق بينكم وبين مهرجان أبوظبي السينمائي هذا العام؟
كان التعاون بيننا كبيراً جداً، وبالنسبة لي فعلي الجابري مدير مهرجان أبوظبي السينمائي صديق وليس منافساً، والمنافسة تكون في التميز في العمل واستقطاب الأفلام الأفضل، وهذه السنة قطعنا مسافة طويلة في هذا التعاون، ونحن معاً دائماً، والتعاون سيكبر في السنوات المقبلة.
ما تعليقكم على اختيارات أفلام مهرجان أبوظبي السينمائي، وتحديداً فيلم الافتتاح؟
لكل مهرجان اختياراته من الأفلام، ولكل فيلم محبوه ومعجبوه، ونحن نحترم اختياراتهم ولا نتدخل فيها، ولكن من خلال خبرتي في هذا المجال، فالمتخصصون في السينما يعلمون أن على المهرجان القيام بخطوات قد لا يوافق عليها الجمهور أحياناً.
اليوم وبعد عشر سنوات من عمر المهرجان، هل من الممكن أن يغفر لكم الجمهور أي أخطاء؟
أحياناً يفرد المهرجان عضلاته، ويرتكب أخطاءً، لكنه في النهاية سيعقل ويكبر.
 منة شلبي
إشاعة حب (1961)
بئر الحرمان (1969)
الطريق (1964)
خلي بالك من زوزو (1972)
زقاق المدق (1963)
قصر الشوق (1966)
المهاجر (1994)
الهروب (1988)
الخيط الرفيع (1971)
الكيت كات (1991)
 وليد الشحي
المومياء.. يوم أن تحصى السنين (1969)
عرق البلح (1998)
المصير (1997)
عصفور السطح الحلفاويين (1990)
بس يا بحر (1972)
الرسالة (1976)
أسد الصحراء (1980)
بلديون (2006)
فوق الدار البيضاء الملائكة لا تحلق (2004)
باب المقام (2004)
 نجوم الغانم
سرقات صيفية (1988)
المومياء.. يوم أن تحصى السنين (1969)
سواق الأوتوبيس (1983)
الكيت كات (1991)
نجوم النهار (1988)
صمت القصور (1994)
وهلأ لوين؟ (2011)
عرس الجليل (1987)
أحلام المدينة (1983)
الجنة الآن (2005)
 حكيم بلعباس
عرق البلح (1988)
باب الحديد (1958)
في انتظار السعادة (هيريماكونو) (2002)
وقائع سنين الجمر (1975)
الهائمون (1984)
المخدوعون (1972)
أحلام المدينة (1983)
صراخ رجل (2010)
معركة الجزائر (1966)
خمس كاميرات محطمة (2011)
 هاني أبو أسعد
ثرثرة فوق النيل (1971)
المخدوعون (1972)
في بيتنا رجل (1961)
الأرض (1969)
دعاء الكروان (1959)
صمت القصور (1994)
عصفور السطح - الحلفاويين (1990)
البوسطجي (1968)
الكرنك (1975)
القاهرة 30 (1966)
 شيلا ويتكر
شباب امرأة (1956)
وجدة (2012)
الجنة الآن (2005)
الطريق 181 (2004)
صيف حلق الواد (1996)
عرس الجليل (1987)
إسكندرية.. ليه؟ (1979)
وقائع سنين الجمر (1975)
المومياء.. يوم أن تحصى السنين (1969)
يد إلهية (2001)
1000
استقبلت سجادة المهرجان الحمراء في السنوات الماضية 1000 شخصية مشهورة
10000
بلغ إجمالي المتطوعين في المهرجان منذ انطلاقته 10 آلاف متطوع
144
عرض المهرجان في جميع دوراته 144 فيلماً إماراتياً
 احتفاء عربي
أكد عبدالحميد جمعة أن المهرجان يحتفي بالسينما العربية وصناعها، إذ سيشارك أكثر من 25 اسماً من أصحاب الإبداعات السينمائية والذين ذُكرت أسماؤهم في موسوعة "أفضل 100 فيلم عربي" ليشاركوا في ورش العمل، ومؤتمر خاص بالسينما العربية، بالإضافة إلى التكريمات الخاصة.

اختار «عمر» من بين 13 عملاً

عبدالحميد جمعة: فيلم الافتتاح يتحدى الانتقادات

target2547107294666019759.jpg

بدأت الفنانة ليلى علوي تصوير أول مشاهد مسلسل «فرح ليلى»، الذي تخوض من خلاله سباق رمضان الدرامي، داخل كلية الفنون الجميلة حيث يتوقع أن يستمر التصوير بها يومين قبل أن تنتقل إلى ديكور منزلها لتصوير بقية المشاهد. البدء في تصوير المسلسل كان بمثابة طوق نجاة لليلى علوي للحاق بالسباق الدرامي لا سيما بعد تأجيل مسلسلها «عصفور الجنة»، وقالت إن «فرح ليلى» أدخل الفرحة على قلبها لأنها ستتواجد في موسم رمضان المقبل.
وأضافت إنها تستعد لتصوير بقية المشاهد الخارجية في العمل، معربة عن تحفظها في التطرق إلى تفاصيل الدور الذي تجسده، وقالت «لا أريد الحديث عن الدور الذي أقوم به في الوقت الحالي حتى لا يحرق للجمهور».
واكتفت بالقول إن المسلسل لايت كوميدى وبه مساحة من الرومانسية ويتناول معاناة ليلى في الحياة التي تعيشها ونستمر في التصوير للساعة الواحدة بعد منتصف الليل.
يشارك في المسلسل كل من سراج سعيد وعبدالرحمن أبوزهرة وسارة محمد علي ونادر خيري ومريم صالح ورجاء الجداوي. المسلسل سيناريو وحوار عمرو الدالى، وإخراج خالد الحجر وتقوم شركة كينج توت بمناصفة انتاجه مع مدينة الانتاج الاعلامى. ويعتبر هذا العمل ثاني تعامل بين كل من ليلى علوي والمخرج خالد الحجر بعد أن قدما فيلم «حب البنات» من قبل. يذكر أن آخر أعمال ليلى علوي الدرامية كان مسلسل «نابليون والمحروسة» الذي قدمته في رمضان الماضي.

«فرح» ليلى علوي يخوض  سباق رمضان

target4846681109430243545.jpg

بدأت الفنانة ليلى علوي تصوير أول مشاهد مسلسل «فرح ليلى»، الذي تخوض من خلاله سباق رمضان الدرامي، داخل كلية الفنون الجميلة

يبدو أن شهر رمضان المقبل سيصبح الأغرب من بين المواسم الرمضانية الدرامية السابقة فالخريطة الرمضانية لاتزال تشهد حركة تنقلات واعتذارات مفاجأة، وكذلك غموض يسيطر على مستقبل معظم مسلسلات العام والتي من المتوقع أن تشهد حضوراً لنجوم جدد وغياباً لنجوم كبار، والتي لا شك ستلعب دوراً مهماً في تشكيل بورصة النجوم العام المقبل، وفي خطوة مفاجئة وبعد أن تيقن الجميع أن رمضان المقبل سيشهد غياباً لنجوم كبار كانوا رموزاً للدراما المصرية السنوات السابقة مثل نور الشريف ويحيى الفخراني وليلى علوي وإلهام شاهين، قرر الأربعة المنافسة في السباق الدرامي في اللحظات الأخيرة متحدّين ضيق الوقت والظروف الإنتاجية على أمل إعادة توازن ميزان القوى الدرامية المختل لهذا العام.
كلمني عن بكرة
آخر المنضمين للسباق في اللحظات الأخيرة الفنانة إلهام شاهين والتي قرّرت خوض السباق بمسلسل من فصلين الأول باسم "نظرية الجوافة" والمكون من 15 حلقة كتبها المؤلف مدحت السباعي والفصل الثاني باسم "كلمني عن بكرة" من تأليف عبدالحميد أبوزيد وإخراج محمد أبوسيف ومن 15 حلقة أيضًا، وتستعد إلهام شاهين في وضع اللمسات النهائية للعمل وفريق العمل لتبدأ جلسات التصوير على أسرع وقت في الأيام القليلة المقبلة.
خلف الله
أما الفنان نور الشريف، فقد قرّر خوض السباق بمسلسل ينتمي للدراما الصعيدية باسم "خلف الله" وهو الجانب الذي أجاد فيه الشريف في أعماله الأخيرة، وتدور قصة المسلسل حول رجل من الصعيد يقضي طول حياته مهتماً بتأمين مستقبل أولاده من خلال العمل وجني الأموال لهم إلى أن يموتوا جميعهم أمامه فيتحول إلى شخص آخر، وتنقلب حياته رأساً على عقب في إطار اجتماعي بحت وهو من تأليف زكريا السيلي ومن إخراج حسني صالح وبمشاركة من الفنانة صبا مبارك وعبير صبري ولقاء سويدان.
عصفور الجنة
الفنانة ليلى علوي لاتزال تتحدى الزمن من أجل مسلسلها الجديد "عصفور الجنة" بعد اعتذار المخرج علي إدريس عن إخراج المسلسل لضيق الوقت أمام شهر رمضان .

نجوم يشعلون سباق موسم رمضان الدرامي

target5912171674430434704.jpg

يبدو أن شهر رمضان المقبل سيصبح الأغرب من بين المواسم الرمضانية الدرامية السابقة فالخريطة الرمضانية لاتزال تشهد حركة تنقلات

يبدو أن الأمل قد عاد من جديد إلى أسرة مسلسل "عصفور الجنة" الذي تلعب بطولته الممثلة ليلى علوي، للحاق بالموسم الرمضاني المقبل، وذلك بعد أن تعاقد عليه المخرج خالد الحجر ليحل بديلاً للمخرج علي إدريس، الذي اعتذر عنه لرغبته في عدم التعجل والمنافسة بالعمل خلال الموسم الرمضاني المقبل، مبرراً ذلك بأن الوقت المتبقي لا يكفي للحاق بالعرض خلال الشهر الكريم، في وقت ترغب فيه الجهة المنتجة وبطلة العمل ليلى علوي في تقديمه خلال رمضان هذا العام.
تغيير المخرج صاحبه عقد جلسات مكثفة بين خالد الحجر مع الجهات المنتجة للعمل، وهي شركة كنج توت ومدينة الإنتاج الإعلامي بمصر، بهدف ترشيح الأبطال المشاركين فيه، استعداداً لبدء التصوير في أقرب وقت ممكن.
يذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي ينقذ فيها المخرج الحجر الموقف، فقد حل العام الماضي بديلاً للمخرج هشام أسامة أنور عكاشة في مسلسل "البلطجي"، بعدما أكد هشام للجهة المنتجة أن المسلسل لم يلحق بالسباق الرمضاني الماضي، فقررت الجهة المنتجة للعمل الاستعانة بمخرج آخر لإنقاذ الموقف.

مسلسل

الأمل يراود أسرة «عصفور الجنة» للحاق برمضان

target2022754886223280855.jpg

يبدو أن الأمل قد عاد من جديد إلى أسرة مسلسل "عصفور الجنة" الذي تلعب بطولته الممثلة ليلى علوي، للحاق بالموسم الرمضاني المقبل،

بعد أن شهد الموسم الرمضاني الماضي تحول عدد كبير من نجوم السينما إلى التلفزيون، وتقديمهم وجبة درامية غنية، يبدو أن الموسم الحالي سيشهد عزوف وغياب عدد كبير منهم، لأسباب تقلبت بين راحة البعض وانشغال البعض الآخر بالعودة مجدداً إلى السينما، حيث لم تظهر الخريطة الدرامية حتى الآن، أي تواجد للنجوم الكبار بحجم يحيى الفخراني وكريم عبد العزيز وأحمد السقا ومحمد هنيدي وغيرهم، والذين يُعدون من أبرز الغائبين عن المشهد الدرامي الرمضاني المقبل.
بعد تقديمه مسلسل "الخواجة عبد القادر" خلال العام الماضي، بدا يحيى الفخراني من أبرز النجوم الذين تربعوا على عرش قائمة الغائبين عن الموسم الرمضاني المقبل، حيث فضل الفخراني هـــذا العام الخلود إلى الراحة رغم امتلاكه أكثر من سيناريو مثل "محمد علي" و"بحور الدم". الأمر ذاته انسحب على الممثل أحمد السقا الذي قرر هو الآخر الحصول على قسط من الراحة، بعد تقديمه العام الماضي مسلسل "خطوط حمراء" الذي نجح في الاستحواذ على اعجاب الجمهور، خاصــة وأنه كان أول تجربة درامية له.
باب الخلق
في حين فضل الممثل محمود عبد العزيز والذي أطل علينا العام الماضي في مسلسل "باب الخلق" بعد غياب دام أكثر من 8 سنوات، الخروج من الموسم الرمضاني ليعود إلى السينما مجدداً، حيث يعكف حالياً على قراءة سيناريو فيلم بعنوان "الدائرة"، والذي يأتي بعد فيلمه الأخير "ليله البيبي دول". وكذلك الأمر حدث مع الممثل كريم عبد العزيز والذي قدم لنا العام الماضي مسلسل "الهروب"، حيث فضل عبد العزيز التركيز خلال هذه الفترة على فيلمه الجديد "الفيل الأزرق" الذي يعيده مجدداً إلى أروقة السينما. أما محمد سعد والذي لم يحالفه النجاح في مسلسله "شمس الأنصاري" الذي شارك به في رمضان الماضي، فسيتواجد هذا العام خارج السباق لانشغاله في فيلمه "تتح".
وفي الوقت الذي تغيب فيه نبيلة عبيد كلياً عن المشهد الدرامي هذا العام بعد تقديمها للجزء الثاني من "كيد النسا"، أصبحت مواطنتها ليلى علوي أقرب إلى الخروج من السباق الرمضاني، بعد تأجيل مسلسلها "عصفور الجنة" للمخرج علي إدريس، بسبب دخولهم إلى مواقع التصوير متأخرين، الأمر الذي يتطلب منهم مضاعفة جهودهم للحاق بموسم رمضان المقبل، علماً بأن ليلى علوي شاركت في الموسم الماضي بمسلسل "نابليون والمحروسة"، الذي حقق نسبة مشاهدة عالية آنذاك. ويشهد الموسم الرمضاني المقبل غياب الممثلة دينا فؤاد، التي تعودنا على مشاركتها في أكثر من عمل درامي سنوياً، بعد أن كانت مرشحة لتجسيد دور سعاد حسني في مسلسل "الزوجة الثانية" والذي ذهب إلى الممثلة أيتن عامر.
كاريوكا
الأمر ذاته، انسحب على الممثلة وفاء عامر التي تغيب هذا العام بعد تقديمها العام الماضي لمسلسل "كاريوكا"، بسبب رغبتها في العمل على سيناريو جديد يقدمها بشكل مختلف عن أعمالها السابقة. كما يغيب عن المشهد الممثل آسر ياسين، الذي لفت نظر الجمهور إليه بعد تقديمه لمسلسل "البلطجي" الذي عرض العام الماضي.
وفي وقت بدا فيه الممثل خالد النبوي مشغولاً بهموم الثورة والشارع المصري، لم يحدد حتى الان موقفه من الدراما الرمضانية لدرجة أنه بات متوقعاً غيابه عنها، بعد أن قدم لها العام الماضي مسلسله "ابن موت". فيما شكل اعتذار أحمد عز المشغول حالياً بنجاح فيلمه "الحفلة"، عن مسلسل "مولانا" إشارة قوية لخروجه من السباق الرمضاني، رغم نجاحه في تجربة "الأدهم" الذي عرض منذ سنوات. كما ينذر تأجيل مسلسل "أنا والسفاح وهواك" بسبب انسحاب الشركة المنتجة له، وعدم اكتمال سيناريو المسلسل، بغياب الممثل هاني رمزي عن المشهد الرمضاني المقبل، رغم أنه يحسب لرمزي عدم انقطاعه عن الدراما الرمضانية منذ سنوات عدة.

موسم 2013 يشهد عزوف عدد كبير

نجوم السينما يصومون عن دراما رمضان

target4955640310935503001.jpg

بعد أن شهد الموسم الرمضاني الماضي تحول عدد كبير من نجوم السينما إلى التلفزيون، وتقديمهم وجبة درامية غنية، يبدو أن الموسم

جاك بريفير (1900 ـ 1977) هو أكثر شعراء فرنسا مبيعاً، حيث لاتزال مجاميعه الشعرية تُطبع وتباع سنوياً، ويتسابق على اقتنائها عشاق شعره و مدينة باريس الذين يجدون في قصائده ذلك المذاق المفقود للعصر الذهبي الذي عاشه الشاعر منذ عشرينات القرن الماضي. وفي كل عام تستعيد فرنسا ذكرى شاعرها الأثير بتكريمه.صدرت مجموعة جاك بريفير الشعرية الأولى(كلمات) عام 1946، ولاقت نجاحاً مذهلًا، وصارت أعظم كتاب شعر جماهيري في فرنسا وتحولت أكثر قصائده إلى أغنيات، حيث بيعت منها أكثر من مليون نسخة حتى منتصف الستينات، بينما لم يكن يتمكن أي شاعر حينذاك من بيع ثلاثة آلاف نسخة. وهو يأتي بعد شاعر فرنسا الأكبر فيكتور هيغو من حيث الأهمية والانتشار. فقد كانت ولادته تؤرخ لميلاد عصر جديد، هو 1900. لم ينتبه كثيراً إلى المدرسة، حيث غادر مقاعدها وهو في الخامسة عشرة، وراح ينخرط في أعمال متنوعة من أجل ضمان لقمة العيش.ولد هذا الفقير المتواضع في أرقى ضواحي باريس، نويي سير سين، حيث إطلالة نهر السين الذي غذى خياله الشعري وأطلقه في عباب البحر. ثم التحق بالخدمة العسكرية في منطقة اللورين وبعدها مع القوات الفرنسية الغازية في تركيا.وفي عام 1925 التحق بالسرياليين، وتعرف إلى شخصيتين كبيرتين هما: أندريه بريتون ولوي أراغون. ونتيجة لأفكاره المتمردة حتى على السرياليين، قام بريتون بطرده من مجموعته عام 1930. مما حدا بالشاعر أن يوجه له نقداً لاذعاً تحت عنوان (موت الجنتلمان).لكن علاقته بالسريالية لم تنته بهذا الطرد بل ظل وفياً لتقاليدها في مخيلته الشعرية الجامحة. لم ينتم إلى أي حزب، لكنه التزم بقضايا الناس وتطلعاتهم إلى الإخاء والسلام بعد حربين مدمرتين. ولادة القصيدة البصرية عمل جاك بريفير مع شقيقه بيير بريفير في مجال السينما، ومن أشهر الأفلام التي شارك في صنعها (ميناء الضباب) و(أطفال الجنة) و(أبواب الليل) و(عشاق فيرونا)، وشعره متأثر بالفنّ السينمائي وتقنياته، وكثير من قصائده تُشبه اللقطات السينمائية السريعة بحيث صارت اللقطة الشعرية عند بريفير صورة متحركة تنبض بالحياة البصرية، وشبيهة بلقطة الكاميرا ذات العين النفّاذة.عمل جاك بريفير مع ألمع المخرجين الفرنسيين، أبرزهم: رينوار، إذ كتب له سيناريو فيلم (جريمة السيد لانغ) عام 1935 كما كتب فيلم (فاجعة غريبة) في عام 1937.ولا يرى بريفير في السينما مجرد مهنة يعتاش منها، بل هي عشقه الأول والأخير، ويحبها من الأعماق، وهذا ما حدا به إلى أن يكتب سيناريوهات وحوارات أكثر من 70 فيلماً سينمائياً لكبار المخرجين الفرنسية في بداية ظهور السينما وتبلورها. وقد وجد في السينما عالماً ساحراً جميلاً يحقق صور خياله الجامح الذي توهج بفعل القراءة وخصوصاً قراءة كتابه المفضل حكايات (ألف ليلة وليلة).وقد تركت السينما تأثيراً هائلاً في فنه الشعري، وكثير من قصائده تأتي على شكل صور سينمائية. لذا لا يمكن عزل شعره عن السينما ولا السينما عن شعره.لقد أضفى على واقعية الفيلم الحكائية حالة غنائية مرهفة ومزج الحوار اليومي بالشعر، ومن هنا أسس لشعرية السينما التي طورها من بعده سينمائيون آخرون.شعره أقرب إلى كلام الناسنزح والداه إلى باريس من مقاطعة بريتاني في شمال غرب فرنسا، ولم يلتحق بأي جامعة بسبب ظروفه المادية الصعبة. ولكنه اكتسب ثقافته من قراءاته الخاصة، وأحب الشعر ونظم القصائد القصيرة التي كان ما يميزها أنها اقرب إلى كلام الناس العاديين. فقد ابتعد عن التزويق اللفظي والبلاغة التقليدية. لذا كانت قصائده تنساب بعفوية مثل صور سينمائية.تعلّم من الحياة والشارع والحياة الشعبية أكثر مما تعلّم في المدرسة. بدأ حياته بائعاً في شارع رين في باريس، ثم التقى عدداً من الشعراء والرسامين والأدباء. ولحّن قصائده الملحن جوزف كوزما لكي تنطلق عبر موجات الأثير، فأحبّها الشعب الفرنسي لقربها منه، ولأنّها تعبّر عن همومه اليومية، فكان أقرب الشعراء إلى قلوبهم. وقد فُجع الباريسيون بوفاته في عام 1970 نتيجة إصابته بسرطان الرئة.أعماله السينمائيةكتب سيناريوهات هذه الأفلام وحواراتها :1932 (مثل سمكة) لكلود هايمن/ (القضية في الحقيبة) لبيير بريفير/ 1933 سيبوليت لكلود أوتان ـ لارا/ (كنت رب العمل) لريتشارد بوتيير/ 1934 (تاكسي منتصف الليل) لألبيرت فالنتين/ (فندق التبادل الحر) لألبيرت فالنتين/ 1935 (عصفور نادر) لريتشارد بوتييرموتونيه لرينيه ستي/ 1946 (جينيه) لمارسيل كارنيه/ (جريمة السيد لانغ) لجان رينوار/ 1937 27 (شارع السلام) لريتشارد بوتيير/ (دراما عجيبة) لمارسيل كارنيه/ (قضية بريد ليون) لكلود أوت ـ لارا وموريس ليهمان/ 1938 (ارنست المتمرد).لكريستين ـ جاك/ (المختفون في سان ـ ايغل) لكريستيان جاك / (الرصيف المضبب) لمارسيل كارنيه/ 1939 (اليوم يشرق) لمارسيل كارنيه/ (الغامض السيد دافيس) لكلود أوتان ـ لارا/ 1941 (امرأة في الليل) لأدموند تي غريفيل/ (الشمس على حق دائماً) لبيير بيلون/ 1942 (زوار المساء) لمارسيل كارنيه/ (ضياء الصيف) لجان غريمليون/ ـ (1943وداعاً ليونارد) لبيير بريفير ـ 1945 (أطفال الجنة) لمراسيل كارنيه/ (سورتيليج) لكريستين جاك/ 1946 أوبرفيلييه لايلي لوتار/ أبواب الليل لمارسيل كارنيه/ .(رحلة مفاجئة) لبيير بريفير/ 1947 (قوس نويه) لهنري جاك/ (زهرة العمر) لمارسيل كارنيه ـ فيلم لم ينجز ـ ـ 1949 (عشاق فيرون) لأندريه كايات/ 1950 (مذكرات ضائعة) كريستيان جاك/ (بيم) لألبيرت لاموريس/ (ميناء لاماريه) لمارسيل كارنيه/ ـ 1953 (الراعي ومنظف المدخنة) لبول غريمو/ ـ 1956 (نوتردام دي باريس) لجان ديلانوي/ ـ 1958 السين قابل باريس لجوريس ايفنس/ 1959 باريس..الجميلة لبيير بريفير/ 1961 (عشاق مشاهير) لمارسيل كارنيه/ 1964 (كلوس الصغير وكلوس الكبير) لبيير بريفير/ 196 (على ضوء النجمة الجميلة) لبيير بريفير/ 1970 (اللؤلؤة) لبول غرامو / 1980 (الملك والعصفور) لبول غريمو.شاكر نوري

جاك بريفير..حكايات شعرية على الشاشة

y52250.jpg

لا يسحره شيء في هذا العالم مثلما تسحره السينما، انه الناقد السينمائي المعروف كمال رمزي صاحب الذاكرة المليئة بالمشاهد، واللقطات، والحوارات، والألوان، ووجوه الممثلين، هذه العناصر السينمائية التي استقرت في وجدانه، كلما انطفأ ضوء في صالة عرض، وراح يبحث في تلك العتمة الباهرة عن وهج الإبداع الذي يغزله عباقرة الفن السابعش أفلام من الإمارات، التقاه «الحواس الخمس» في دردشة سريعة حول انطباعاته وتقييمه لهذه الأفلام وعن تجربة السينما في الإمارات وكان الحوار التالي:ما رأيك في أنك الناقد الرسمي لمسابقة (أفلام من الإمارات) ؟ هذه الفكرة في الحقيقة أدهشتني وبعد أن استوعبتها اقتنعت بها جدا، فالتعبير جديد وغير مطروق أن تكون الناقد الرسمي لمجموعة من الأفلام، ووجدت أن هذه المغامرة تستحق التوقف والتأمل، فأي مبدع يعمل في الفن متعطش دائما لمعرفة رؤية نفسه في مرآة الآخرين، لاسيما عندما تكون هذه المرآة على قدر من الخبرة والدراية. وأنا أتحدث عن ذلك من الناحية النظرية ، فمعظم المشاركين في المسابقة من جيل الشباب، ومن حقه أن يتعرف على جوانب القوة والضعف لديه، وهذه التقييمات لا تأتي من لجنة التحكيم بل من الناقد الذي يفند ويحلل ويضع الأمور جميعها في بؤرة الاهتمام المطلوب، كما أن اللقاء البشري مع المبدعين إضافة أخرى بين رجل مسن لديه المعرفة وبين شباب يبلور رؤيته للفن والحياة.وبماذا خرجت من هذه التجربة؟ أعترف بسعادتي بعد أن تمت هذه التجربة، لأنها لفتت نظري للتنوع الشديد في الثقافات بين أصحاب هذه الأفلام، وتنوع الأساليب الفنية ، فبعضهم اتجه للكوميديا، والآخر إلى النقد الاجتماعي، والبعض الثالث إلى الدراما النفسية، وبعضهم استبدل كل العنصر البشري بعناصر أخرى من الطبيعة، ففي أحد الأفلام البطولة تكون للحمامة، وهذا أمر لافت للانتباه، والتأكيد عليه يشجع هذا المخرج وآخرين للدخول إلى آفاق ومجالات ثانية، واستطيع أن أقول بضمير مستريح أنها كانت تجربة مفيدة وجيدة. ما ملاحظاتك على الأفلام التي قدمت في هذه المسابقة؟أول ملحوظة أن هناك ميلا كما قلت للكوميديا، سواء عند المبدعين أو لدى المتلقين، وكنت قد شاهدت هذه الأفلام في القاهرة بعد أن تم إرسالها لي، ولكني حرصت على مشاهدتها مرة أخرى مع الجمهور في صالة العرض، حتى أرى رد الفعل عليه، وهي مسألة مفيدة جدا للنقد وللناقد، ووجدت أن إدارة المهرجان دعت طلبة كليات التقنية والإعلام، وكان استقبالهم للعروض حساسا وفنيا جميلا، ووجدت أن الجميع لديهم هذه النزعة الكوميدية.هل يمكن أن تعطينا مثالا؟في فيلم (أحزان صغيرة) للمخرج هاني الشيباني، كان من الممكن بما يطرحه من فكرة أن يقع في دوامة الميلودراما والمغالاة فيها، لكنه كان حذرا جدا، و يسير على خط دقيق من عدم السقوط في هوية الميلودراما، وبالتالي جاء فيلمه مخاطبا للعقل وللعاطفة في نفس الوقت.وما الذي توقفت عنده بالسلب؟كانت هناك بعض التجارب المزعجة للمشاهد والمزعجة أكثر لأصحابها لأن لديهم الإمكانات الهائلة الممتازة ولكنهم بددوها فيما لا يفيد، وأقصد بذلك فيلم الرعب الذي حمل عنوان (الغرفة الخامسة)، فمن كتب الفكرة لديه الاستيعاب الجيد لأصول فن أفلام الرعب من ناحية المؤثرات الصوتية أو استخدام الأبواب ذات الصرير الذي يضفي الإحساس بالخوف عندما تفتح وتغلق، أو من ناحية الإضاءة أو استخدام الأصوات البشرية في الصرخات أو الاستغاثات.لكن في النهاية كان الفيلم عبارة عن استطرادات وراء استطرادات من دون أن يكون هناك أي طائل، أو قيمة يمكن أن تترك أي أثر على المشاهد، وكأن المسألة فقط استعراض مهارة ليس أكثر، وبالتالي أؤكد على ضرورة أن يسخر أصحاب هذا العمل إمكانياتهم فيما يفيد.وما الذي لفت نظرك أيضا؟أن هناك بعض الأعمال لها طابع إعلامي، ولكنها تثير قضايا فهناك المخرجة حنان المهيري التي صنعت فيلما حمل عنوان (حقنا في الفروسية)، ربما فيه بعض التطويل والتكرار والكلام الزائد، ولكنه أكد على قيمه أن الفتاة العربية والخليجية خصوصا أكثر تقدما من الناحية الفكرية من الشاب، فعدد كبير من المشاهدين الشباب ضد تعلم البنت ركوب الخيل والفروسية بما فيهم صانعة الفيلم نفسه، ولكن الإصرار والدأب وقوة الإرادة والعزيمة واضحين بشكل فعال على الفتيات الآتي كون فريق للفروسية، واستطعن أن يلفتن الأنظار إلى مهارتهن في الإمارات وهي مسألة جديرة بالإعجاب.هل هناك أعمال تستحق الإشادة من وجهة نظرك؟طبعا بخلاف (أحزان صغيرة)، و(عبور) الذي اعتبره عملا سينمائيا استثنائيا وليس به جملة حوار واحدة ويخلو من العنصر البشري معتمدا كما قلت على حمامة، هناك أيضا فيلم (مساء الجنة) وطوال الثلث ساعة وهي مدته، لم تغادر الكاميرا خندقا ضيقا يضم جنديين أثناء حرب الخليج الأولى 1990، ومع هذا لا يتسرب الملل إلي المشاهد ولو للحظة واحدة، فالمخرج جمعة السهلي منذ البداية اختار ممثلين مختلفين تماما، أحدهما بدين ضخم الجثة نابت شعر اللحية، لا يكاد يتوقف عن الكلام، والآخر نحيل صامت معظم الوقت.وهذا التباين أحدث نوعا من الحيوية الإنسانية، ولأن جمعة السهلي يتمتع بعين لاقطة، تجده ينجح في استخدام قطع الإكسسوار القليلة، زمزميه الماء، وطريقة الشرب منها، التي تحافظ على كل قطرة فيها، الخطاب العزيز الذي يقرأ البدين سطورا منه إلى زميله ثم يرده إلى جيبه كشيء غال، ولا يفوت (مساء الجنة) الذي يحتج على الحرب، أن يعبر بعيون إبطاله على قتامه الليل الموحش، وقلق النهار الذي يحمل كل التوقعات.من خلال متابعتك الدقيقة لهذه الأفلام ،كيف ترى السينما الإماراتية؟أرى أنها مشروع طموح والأعمال الحالية ملفته للانتباه سينمائيا، ومعظم من شاهدت أعمالهم لا يتعدون الثلاثين من العمر، وبعد عشرة سنوات سيكون هناك إفراز طبيعي لهم أكثر نضجا وقيمة، وسيواكبهم عناصر أخرى في مقتبل العمر، وكل ذلك يؤكد على أن هناك مشروع كبير تتضح معالمه، وفي تقديري أن هذا المشروع مع الوقت وزيادة الخبرة وتوفر الإمكانات الحقيقة سيساعد على إيجاد أفلام حقيقة وصناعة سينما تحمل المواصفات الخليجية، وكلما كان التحدي ضخما كانت الاستجابة أكبر.وهذا لمسته في فيلم (بياض) للمخرج خالد الكلباني، وهو مصنوع في يوم واحد، ومتعدد الأماكن وزوايا التصوير، ولكن النتيجة جميلة وتؤكد التحدي الذي يحمله هؤلاء الشباب بداخلهم والذي يدفعهم للطموح وللإبداع تحت كل الظروف، كما تساهم منحة الشاشة التي حصلت عليها المخرجة السعودية هيفاء المنصور في تضافر كل العناصر من أجل ترجمة حقيقية للفن السابع على أرض الواقع الخليجي.بقي أن نقول : إن الناقد السينمائي كمال رمزي يعد أحد أبرز الأسماء في مجال النقد السينمائي، خاض معارك كثيرة بسبب آرائه النقدية، له مؤلفات عدة من بينها: «الفن بين العمامة والدولة»، «سعد نديم رائد السينما التسجيلية»، «محمود مرسي عصفور الجنة والنار»، «نجوم السينما المصرية الجوهر والأقنعة»، «كمال الشيخ نصف قرن من الإبداع»، بالإضافة إلى مقالات ودراسات وأبحاث في المجلات والصحف المصرية والعربية، قدم فيها خلاصة تجربته مع الفن السابع، كذلك شارك في لجان التحكيم والمهرجانات المحلية والعربية.حوار ـ أسامة عسل

سينما

كمال رمزي: الأفلام الإماراتية مشروع طموح

a11356.jpg

حياة

جاردن سيتي..  قصة الحي الراقي

t22769.jpg

لقد حبا الله عز وجل الناس ألواناً من الهدايات، هداية الفطرة وهداية الحواس وهداية العقل فلو أخذهم بذنوبهم إذا انحرفوا عن صراط الفطرة وعطلوا هبات الأسماع والأبصار والأفئدة لم يكن ظالماً لهم ولكن أبت رحمته إلا أن يرسل إليهم رسلاً مبشرين ومنذرين قال تعالى: «إنا كنا مرسلين رحمة من ربك» وقال لمريم في شأن ابنها عيسى عليه السلام «قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا».ولما أراد الله أن يختم رسالاته إلى الناس ويكمل لهم الدين ويتم عليهم النعمة بعث خاتم المرسلين وإمام المهتدين فكان مولده رحمة للعالمين قال تعالى «وما أرسلناك إلا رحمة للعاملين» فهل رأيتم إنساناً يأمر بالعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويترك من أراد قتله ويحسن إلى من أساء إليه هل رأيتم إنساناً قوله رحمة وفعله رحمة بل إن حركته وسكونه رحمة انه الرحمة المهداة لقد أفاض الله عليه فكان رحمة للعالمين لم يكن للمؤمنين ولا للمسلمين إنما للعالمين لتشمل المؤمن والكافر والطائع والعاصي والإنس والجن والحيوان والنبات قال صلى الله عليه وسلم: إنما أنا رحمة مهداة.إن هذه الرحمة التي انبثقت من الرسول انتفع بها العالمون، ونحن في ذكرى مولده لا نستطيع أن نتكلم عن رحمات الرسول «صلى الله عليه وسلم» إنما نأخذ قطرة من بحر رحمات الحبيب محمد «صلى الله عليه وسلم» فكان عليه الصلاة والسلام رحيماً بالمؤمنين. فلقد عاش المؤمنون بهذه الرحمة أخوة متحابين عاشوا في الدنيا كأنهم الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى حتى قال فيهم ربهم «محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم» فهو الذي يأمر أن يعين الأخ أخاه في كربته.ويسانده في شدته ويفتح له من أبواب الخير ما يسر له حاله فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله «صلى الله عليه وسلم» قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة».وقد عاش الكفار في حماية هذا الدين حتى أن اليهودي كان يقف أمام القاضي هو وأمير المؤمنين فيحكم القاضي لليهودي على أمير المؤمنين فكان رحمة حتى لأعدائه الذين كذبوه وتحدوه قائلين «اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم». غير أن الله لم يعاقبهم لوجود الرحمة بينهم «صلى الله عليه وسلم» فقال: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم».وتظهر مدى الرحمة عندما طرد من الطائف وأغروا به سفهاءهم فلما أراد الخروج اجتمع السفهاء يرمونه بالحجارة وبكلمات من السفه ورجموا عراقيبه حتى اختضب نعلاه بالدماء وفي طريقه إلى مكة أرسل الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال يستأمره أن يطبق عليهم الأخشبين فقال له «صلى الله عليه وسلم» بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به فكان «صلى الله عليه وسلم» يعامل بالرحمة الصغير والكبير والمؤمن والمشرك وأن سيرته العطرة لا تحمل من حسن خلقه ورقة عاطفته الشيء الكثيرفقد روي أن اعرابيا جاء إلى النبي «صلى الله عليه وسلم» فقال يا محمد احمل لي على بعيري من مال الله الذي عندك فانه ليس مالك ولا مال ابيك ثم جذب الرسول من ثيابه جذبة عنيفة أثرت في عنقه الشريف فقال له الرسول المال مال الله وانا عبده ولكن يقاد منك يا أعرابي فقال إنك لا تفعل فقال الرسول «صلى الله عليه وسلم» لماذا؟ فقال: «لأنك لا تجزيء السيئة بالسيئة ولكنك تجزيء السيئة بالحسنة فعفا عنه الرسول «صلى الله عليه وسلم» وأمر بما يحتاج إليه.رحمته للأطفالفعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله «صلى الله عليه وسلم» أحسن الناس خلقاً وكان لي أخ يقال له أبو عمير كان فطياً فكان إذا جاء «صلى الله عليه وسلم» فرآه قال يا أبا عمير ما فعل النغير ـ عصفور صغير كان يلعب به ـ وفي يوم من الأيام مر النبي فوجد عميرا يبكي فقال ما يبكيك لقد مات النغير، فجلس النبي «صلى الله عليه وسلم» ساعة يلاعبه فمر الصحابة فوجوده يلاعب عميرا فنظر الحبيب إليهم وقال: مات النغير فأردت أن ألاعب العمير».فهل تستطيع أن تغير معاملتك للأطفال وتجعلها هكذا بهذه الرحمة كما كان يرحم الرسول الصغار ويداعبهم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قبّل النبي «صلى الله عليه وسلم» الحسن وعنده الأقرع بن حابس فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً نظر إليه الرسول «صلى الله عليه وسلم» فقال: من لا يرحم لا يرحم. فتعلم من حبيبك الذي نقل هذه الأمة من الظلمات إلى النور أما ما يفعله بعض الناس من الجفاء والغلظة بالنسبة للأطفال هذا مما نهى عنه الإسلام.رحمته بالحيوانلقد تجاوزت الرحمة عالم الإنسان إلى أجناس الحيوان فلقد أوصى بالحيوان البهيم وأمر بالرفق به قبل ألف وأربعمئة عام قبل أن تظهر جمعيات الرفق بالحيوان فالله عز وجل يثيب حتى على الرأفة بالبهائم قال «صلى الله عليه وسلم»: بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل فملأ خفه ثم أمسكه بفيه فسقا الكلب فشكر الله له فغفر له، فقالوا يا رسول الله وان لنا بالبهائم أجرا؟ قال: في كل ذات رطبة أجر.رحمته بالنباتلقد كان «صلى الله عليه وسلم» يحمي النبات لأنه يريد النماء فهو الذي يحذر من قطع الأشجار وإتلاف النبات والعبث بما هو مفيد ويأمر بالغرس لينتفع به الحجر والمدر والبشر، قال «صلى الله عليه وسلم»: من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار. أي من قطع سدرة في فلاه يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثاً وظلماً بغير حق صوب الله رأسه في النار.شرعه رحمةفلقد كان «صلى الله عليه وسلم» عزيز عليه أن يدخل على الناس مشقة فكان يخفف في الناس الصلاة مراعاة لأحوالهم وربما أراد أن يطيل في الصلاة فيسمع بكاء الطفل فيخفف لئلا يشق على أمه ولما بكت أمامه بنت زينب ابنته حملها وهو يصلي في الناس فإذا سجد وضعها وإذا قام رفعها وسجد مرة فصعد الحسن على ظهره فأطال السجود فلما سلم اعتذر للناس وقال إن ابني هذا ارتحلني فكرهت أن أرفع رأسي حتى ينزل أليس هو القائل من أم منكم الناس فليخفف فان فيهم الكبير والصغير والمريض وذا الحاجة. وقال لمعاذ: لما طول في الناس أفتان أنت يا معاذ؟وقال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وربما ترك العمل خشية أن يفرض على الناس كل ذلك رحمة منه «صلى الله عليه وسلم» وكان يقول والقصد القصد تبلغوا.وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً وأنكر على الثلاثة الذين شددوا على أنفسهم في العبادة وقال: والله أني لأخشاكم لله واتقاكم له ولكنني أقوم وأنام وأصوم وأفطر فمن رغب عن سنتي فليس مني فهو «صلى الله عليه وسلم» سهل ميسر رحيم في رسالته ودعوته وعباداته وصلاته وصومه وطعامه وشرابه ولباسه وحله وترحاله بل إن حياته مبنية على اليسر.شفاعته يوم القيامةفكما أن رحمته في الدنيا فهي في الآخرة أيضاً حيث يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد وتدنو منهم الشمس مقدار ميل في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فيستشفعون بآدم ثم بنوح ثم بإبراهيم ثم بموسى ثم بعيسى وكل واحد يقول لست هناكم أي لست أهلاً لذلك ثم يأتون الرحمة المهداة فيقول أنا لها ويسجد تحت العرش فيقول الله له: يا محمد أرفع رأسك وأشفع تشفع وسل تعطه فيشفع للخلق كلهم فيبدأ الحساب ثم يشفع لأهل الذنوب حتى لا يدخلوا النار ثم يشفع لأهل العصاة من أهل النار ثم لا يزال يشفع حتى يقول الله تعلى أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان ثم يشفع لأهل التقى والصلاح فينالون الدرجات العلا من الجنة ولمثل هؤلاء أعد الله تعالى لهم مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.فهي اقتدي بالحبيب وطبق هذه الرحمات ستجد عجباً ألا وهو دمعة العين ستصبح قريبة جداً وقلبك سيصبح رقيقاً حساساً ولقد أمرنا النبي «صلى الله عليه وسلم» أن نبكي عند قراءتنا للقرآن فان لم نستطع البكاء فلنتباك وكذلك الرحمة المطلوب أن نفتعلها افتعالاً فالراحمون يرحمهم الرحمن.

مولد الرسول رحمة للعالمين

50706.jpg

يعد المسجد الجديد في حي ماركسلوه بمدينة دويسبورغ ، واحداً من أكبر المساجد في ألمانيا: فمنذ افتتاحه قبل أربعة أشهر جاء لمشاهدته أكثر من خمسين ألف شخص. بل إن حوالي أربعين ألف شخص جاؤوا لمشاهدة المسجد وهو لا يزال في طور البناء. وتقوم سابرينا فوربيرغ البالغة من العمر 26 عاماً بعمل المرشدة السياحية داخل أروقة هذا المكان، ويصفها زملاؤها المسلمون بأنها عصفور الجنة لأنها مسيحية الديانة.

مسجد جديد في ألمانيا يجذب الزوار

y6350.jpg

برز اسم وليد إخلاصي كاتبا روائياً ومسرحياً حداثياً في بداية الستينات من القرن العشرين، وهي مرحلة مبكّرة قياساً إلى الإنتاج الروائي العربي الذي رهن مصائره للنمط التقليدي من الرواية من حيث البنية الفكرية أو السردية، وظهور حداثة وليد إخلاصي في هذه المرحلة تعكس لنا حساسية متوقّدة في استشفاف مستقبل الرواية العربية، ودعم توجّهاتها الحديثة من خلال التطلّع إلى النموذج الروائي الغربيّ المتقدّم.خصوصاً بعدما تمّت ترجمة الكثير من الأعمال الروائية لكبار كتّاب الرواية العالميين، ومن ضمنهم أصحاب مشروع «الرواية الجديدة» الذين سعوا إلى تقليص نفوذ الرواية الكلاسيكية في سوق الأدب. فضاء الرواية: تعود رواية وليد إخلاصي الجديدة «الحروف التائهة» إلى مدينة حلب في الخمسينات والى أجوائها السياسية والاجتماعية عبر مجموعة كبيرة من الشخصيات، قدّم في مستهل الرواية سبعا منها، وهم أصدقاء وزملاء صفّ دراسي في سنتهم الأخيرة في مرحلة الثانوية العامة، والمدرسة المسمّاة «التجهيز الأولى» التي كانت مركزاً مهماً لنشاط الأحزاب السياسية.وساحة من ساحات صراعاتها أيام حكم «الشيشكلي» الذي وصف بالطاغية المستبد، وإلى ذلك سوف ينخرط أولئك الأصدقاء بالحياة السياسية شأنهم في ذلك شأن أبناء جيلهم الذين شهدوا رحيل الاستعمار الفرنسي، ونهضوا جميعاً لبلورة قيم ديمقراطية ووطنية عبر الانخراط في الأحزاب السياسية. حيث عبّر رشيد ومجاهد عن اهتمامهما بالحركة اليسارية الشيوعية، بينما تطلّع سليم وتركي للانضمام إلى حزب البعث، أما هايل فقد كان معجباً بالإخوان المسلمين، وبقي حامد وأحمد على الحياد.وبالرغم من هذا الاختلاف في المواقف السياسية إلاّ أن الأصدقاء ظلّوا أصدقاء مخلصين يجمعهم حبّ السينما وحضور أحد الأفلام المعروضة يوم الاثنين من كلّ أسبوع، ويجمعهم كذلك الإعجاب ب«فضيلة» الفتاة الساحرة في جمالها، إلى درجة أنها باتت محطّ إعجاب سائر المحيطين بها من طلاب ومدرّسين ورجال حي الجميلية.الشخصيات وأبعادها الدلاليةبعد تخرج الزملاء السبعة من الثانوية، ستنتهي مهمة الراوي المفارق لمرويته التعريفية، لينطلق بعدها في تتبع حيوات هؤلاء الأصدقاء كلّ على حدة، وذلك ضمن أربع بنى حكائية تتناسل من كلّ واحدة منها حكايات أخرى، لتربط ما بين كلّ شخصية من هذه الشخصيات مع محيطها الاجتماعي والثقافي الجديد، وبالتالي فإنه يمكننا تصنيف هذه الشخصيات وفق ما سيأتي:1- ثلاث شخصيات محورية نهض عليها العمل الروائي، هي: حامد، وتركي، وفضيلة.2- شخصيات أساسية مساندة لم تؤثّر على سير الأحداث، لكنّ حضورها أغنى فضاء الرواية العام بما أضاءه الكاتب من جوانب ثقافية أو اجتماعية من حياتها ومحيطها، وهذه الشخصيات هي: سليم، هايل، أحمد، رشيد، مجاهد، الشيخ عصفور، مدرس التاريخ وهب، فاطمة، ووالد فضيلة سامي أبو خشبة.3- شخصيات ثانوية تدور في فلك هذه الشخصيات من سائقين ومرافقين وخدم وبعض التجار الذين نتعرّف إليهم من خلال السرد أو الحوار.الزملاء السبعة أحبوا فضيلة بصمت شأنهم في ذلك شأن الشبان المعجبين بها، ولم يفصح أيّ منهم عن هذا الحبّ الذي أخفاه بإحكام في داخله، إلاّ أنه مع تطوّر الأحداث سيتّضح للقارئ أن كلّ واحد منهم كان يحلم بها على نحو ما. فحامد الذي بات شيخاً ذا سمعة ونفوذ كبيرين كان يتخيّلها أشبه بالبرق الذي يخطف الأبصار، وكان على الدوام يتخيلها كموضوع جنسي يثير غرائزه. أما أحمد الذي أصبح فناناً مهماً في روما، فقد ظلّ في غربته محبّاً ووفياً لها، فرسم لوحة تختلف عن أعماله الأخرى، سمّاها (فتاة شقية من هناك) مما دفع بصديقته الإيطالية لأن تتساءل إن كانت امرأة حقيقية أم جنية.وهكذا فإن هذه اللوحة ظلّت أثيرة عند أحمد، فلم يعرضها في أي معرض، ولم يسع إلى بيعها، لأنه كان يراها نموذجاً للمرأة التي خرجت من طين المدينة، أو أنها المدينة ذاتها وقد ولدت للتوّ من رحم تاريخ مجهول، ولكنه إلى ذلك لم يقدم على أيّ فعل لأجل التقرّب منها، مكتفياً بالبعد الرومانسي وبشيء من نوستالجيا الغربة، شأنه في ذلك شأن رشيد وهايل وسليم ومجاهد الذين اكتفوا بالحبّ يشعل ذواتهم دون أن تتاح لهم فرصة التقرّب أو الزواج منها.غير أن ما تركته من أثر في ذات «تركي» كاد يفوق الجميع، وقد تطوّع في الجيش ليتمكّن من السعي إليها بأقصر وقت، إلاّ أن الوقت يمرّ، وهكذا وبعد وصول حزب البعث إلى السلطة، سوف يعود إلى حلب منتقلاً من سلاح المدفعية إلى جهاز الأمن العسكري، وهو منصب سيؤهّله فيما بعد إلى إدارة الفرع نظراً لأنه أظهر حيوية لافتة، وبما اشتهر به من تكتم وحزم في عمله العسكري والحزبي.وفي اليوم الثاني لاستلامه العمل كمعاون لمدير الفرع، سيتّجه بثيابه المدنية إلى حي الجميلية موطن الذكريات والحبّ الذي مازال خافقاً في القلب، بالرغم من مرور سنوات عديدة على تلك الأيام. وكان يتمنى بطبيعة الحال أن يراها أو يعرف عنها أيّ شيء، ولكن كبرياءه منعه من السؤال عنها، فاكتفى بذكرياته على أمل أن يجدها ذات يوم.ولن تطول الأيام حتى يكتشف أن فضيلة قد تزوجت من أحد الأثرياء السوريين العاملين في السعودية، وسيؤثّر ذلك عليه أشدّ التأثير، ولكنه سيتحمّل عذاباته حتى يتمّ تعيينه مديراً للفرع بُعيد هزيمة حزيران 1967، وبعدها بقليل ستعود فضيلة مطلّقة من السعودية، فيعمل المقدّم تركي على مساعدتها في شأن منزلها الذي احتله أحد العسكريين، ويتزوّجها، فيفوز بها دوناً عن غيره.وبذلك فإن تركي سوف يتقدّم على سائر الأصدقاء باعتباره أحد رموز السلطة ومركزاً للقوّة مهماً في مدينة حلب، ولن يبقى مَن ينافسه أو يعتبر نداً له سوى زميله القديم حامد، أو الشيخ حامد الذي ورث المشيخة والأتباع عن والده الذي توفّي قبل أن يحقق حلمه بدخول كلّية الطب، ولكن هذه الوفاة ستكشف عن جماهيرية الشيخ «عصفور الجنة» الحاشدة، وبمعنى آخر، ستكون سلطة أخرى مقابلة في الظلّ، وسيدرك حامد أهمية دوره المقبل خلال الجنازة.ومن هنا فإن الصراع الصامت على «فضيلة» ما بين حامد وتركي، إنما هو تمثيل لصراع خفيّ بين التيارين الأكثر حضوراً في المجتمع، وخصوصاً مع ظهور بوادر التفرّد بالسلطة وإلغاء الحياة السياسية، أو على الأقل تهميشها من قبل السلطة الممثلة بتركي الأمني وليس السياسي، فتشهد حلب الملاحقات الأمنية للعناصر المعارضة والمستقلة، وشيئاً فشيئاً يتعزز دور تركي.حيث يتملّقه كبار التجار والصناعيين، ويحاولون في الوقت نفسه رشوته بمنزل فخم وبإقامة عرس لا مثيل له، وفي هذا الخضم، سوف يشير الكاتب إلى أن دور الشيخ حامد وأمثاله سوف يتعزز كثيراً بعد نكسة حزيران، حيث ازداد أنصاره وتضاعفت أرقامهم عما كانوا عليه أيام والده، وإلى ذلك، فإن القارئ سوف يستنتج الكثير من الدلالات لمثل هذا الحدث.وعلى صعيد الصراع على «فضيلة» الرمز، سنرى أنها سرعان ما تعمل للخلاص من تركي بعيد انكساره، وسيتبيّن لنا أنها لم تكن تحبّه، وإنما تزوّجته لأنه مصدر للسلطة والقوّة، وهذا الأمر هو الذي دفعها للإعجاب بالشيخ حامد باعتباره صاحب سطوة وقوّة لا يقلّ عن تركي أوغيره، وهكذا فإن بقية الشخصيات يتهمّش دورهم روائياً تماماً كما في الواقع، فينطفئون واحداً إثر الآخر مخلين الساحة لتركي وحامد، وليبقى السؤال قائماً إن كان ثمة دور مستقبليّ لهذه «الحروف التائهة» في جزء آخر سيكتبه الكاتب، وهو تساؤل مشروع.دلالات المكانيقدّم المكان في هذه الرواية على أنه مسرح للأحداث تتحرّك فيه الشخصيات وفقاً لما يريد الراوي. إلاّ أن قراءة متفحّصة لمجموع الأمكنة التي قدّمها وليد إخلاصي، قد تفضي بالقارئ إلى تبيّن دلالاته، سيّما وأن حلب مدينة قديمة تمتد عمقاً لآلاف السنين، فكوّنت بذلك جملة من العادات والتقاليد التي تترك هامشاً واسعاً للعقلية الذكورية التي ستتحكّم بمصيرها.ومن هنا فإن فتاة متحررة نسبياً كفضيلة، لا يمكن أن تتحرّك إلاّ في حيّ جديد تختلف عاداته وتقاليده عن أحياء المدينة القديمة، سيما وأن هذا الحيّ يضمّ جالية يهودية لها تقاليدها المختلفة أيضاً، والأمر عينه قد نجده في حي السريان حيث يعيش رشيد، وهو حيّ يختلط فيه المسلمون بالمسيحيين، وبالمقارنة مع الأمكنة التي عاش وتحرّك فيها حامد وأسرته، سوف نلتمس تبايناً واضحاً من حيث الحياة السياسية والاجتماعية.فهنا تجد التطوّر والحراك الثقافي والفكري، وهناك تلقى الجمود والتحجّر، وكأن الزمن توقّف فيها للأبد، وبذلك فإن أطروحة البيت القديم والحنين إلى الحاضنة الطفولية الأولى بالتعبير«الباشلاري»، قد لا تنطبق على ما قدّمه وليد في هذه الرواية.ومن هنا سيتعرّف هؤلاء الشبّان على الأدب الغربي وعلى ممثلي السينما من مثل «غاري كوبر، وجوني ويسملر» وغيرهما، وبذلك لن يستغرب القارئ توجّهاتهم الدراسية، حيث يدرس أحمد الفنّ التشكيلي في روما، وينخرط في الثقافة العالمية على نحو يؤهّله للعيش في مدينة عريقة مثل روما، بينما يتّجه مجاهد للدراسة في الكلّية الأميركية ببيروت، وسيؤثر البقاء هناك بعد الدراسة فيفتح داراً للنشر، وينخرط بدوره في فضاء الثقافة العربية المنفتحة ببيروت ذلك الزمان من خلال ما قدّمه من أعمال مترجمة وما نشره من كتب تحث على النهضة والتنوير.بينما سيعود هايل إلى حلب وإلى حي باب قنسرين، وقد بات طبيباً تملؤه الطموحات في أن يمارس حياته السياسية، ويحتل مكانة لائقة، ولكن الأمنيات تبقى أمنيات ما لم يتمّ تفعيلها وتوجيهها الوجهة الصحيحة، وبالتالي فإن التطوّر سيتوقّف في هذه المدينة الحيوية حتى ينتهي تركي أو غيره من ترتيب أولياته الشخصية والحزبية، وما بين هذا وذاك سيكثر المنافقون والمدّاحون الذين يمكن معرفة المزيد عن أحوالهم خلال عرس تركي في مزرعة أبو الحديد خارج المدينة، التي استقبلت وفود المدعوين المحملين بالهدايا المختبئة في صناديق مخملية، وقد سبقتهم آلاف الأزهار.التئام الشمل وتفرق المصائرتبدأ أحداث رواية «الحروف التائهة» مع الإضراب العام الذي شهدته مدينة حلب احتجاجاً على الحكم الاستبدادي، وانخراط الزملاء السبعة في المظاهرة هاتفين بسقوط «الشيشكلي»، إلاّ أن قوات حفظ النظام ستقمع هذه المظاهرة بأسلوب وحشي، وستتمكن من اعتقالهم جميعاً، ماعدا «حامد» الذي انطلق مباشرة إلى والده الشيخ عصفور الجنة لكي يتوسط له بخروج زملائه، فيسعى الشيخ عصفور، وهو كما سيبدو رجل دين مهم، لدى السلطات، ويتمكّن من إطلاق سراحهم، ليلتئم شملهم من جديد وتتفرّق مصائرهم فيما بعد.عزت عمر

نتائج البحث عن: عصفور الجنة